Контрольная Культурный генезис. Основные черты общины. Учебная работа № 192151
Количество страниц учебной работы: 12,7
Содержание:
«ОБЩИНА — 1) традиционная форма социальной организации. Первобытная (родовая) О. характеризуется коллективным трудом и потреблением, более поздняя форма — соседская (территориальная, сельская), сочетает индивидуальное и общинное землевладение. В дореволюционной России О. была замкнутой сословной единицей, используемой как аппарат для сбора податей (после крестьянской реформы 1861 г. — собственником земли). В ходе столыпинской аграрной реформы общинное землевладение заменялось частным крестьянским. В 1990-е гг. О. коренных малочисленных народов и традиционная казачья О. вновь получили признание в законодательстве некоторых субъектов РФ, в т. ч. как особый субъект права ;
2) в ряде стран название местной административно-территориальной единицы (синонимы — коммуна, муниципальное образование);
3) совокупность представителей определенного вероисповедания, религиозного толка или национальности в стране, городе и т. п. (религиозная, национальная О.).
Список использованной литературы
1. Симонова С.А. Культурология. Воронеж, 2009 г.
2. Быстрова А.Н. Мир культуры. М., 2009 г.
3. Гуревич П.С. Культурология. М., 2008 г.
4. Межуев В.М. Культура как философская проблема. Вопр. философии. – 2002 г.
5. Рождественский Ю.В. Введение в культурологию. М., 2006 г.
6. Каган М.С. Философия культуры. СПб, 2006 г.
»
Учебная работа № 192151. Контрольная Культурный генезис. Основные черты общины
Выдержка из похожей работы
Генезис и основные вехи в развитии философии экстремальности
…..ествования и
деятельности человека – «действующее лицо – ситуация» – предполагает коррелятом
содержания понятия экстремальной ситуации определенные субъект-объектные
отношения: отражение субъектом объективно-сложных условий деятельности в виде
проблемно-экстремальной задачи.
Развиваемое с античных времен понимание
сущности экстремумов, экстремальности и принципов экстремального (Аристотель,
Николай Кузанский, Бруно, Мопертюи, Лейбниц и др.), поднятое до современных
философских обобщений о закономерностях эстремальных изменений (М. Планк, М.
Борн, М. Бунге, Л. Канторович, Пригожин и др.), находят свое отражение и в
содержании понятия экстремальной ситуации.
Экстремальность, как это было зафиксировано еще
античной философией, указывает на предельные состояния в существовании
вещей. Экстремумы образуют, по сути, границы меры существования вещей, с
превышением которых вещи перестают быть самими собой и обретают иное
существование. В теоретическом выражении принципы экстремальности утверждают,
что та или иная величина, характеризующая состояние, процесс или структуру,
принимает крайнее (условно – минимальное или максимальное) значение.
Экстремальность проявляет себя как «наискорейшее движение, проходящее по
наикратчайшей линии» (Аристотель).
Диалектика этого процесса «в доведенных до
крайностей состояниях» (Бруно) насыщена бурным взаимным проникновением и
превращением противоположностей друг в друга (Гегель), закономерно влекущим
«катастрофические или разрушительные изменения» (Р. Том).
В рамках современных подходов (П.
Лагадек, С. Лихтенстайн и др.) в качестве определяющего или универсального
сущностного признака экстремальная ситуация рассматривается фактор опасности –
прежде всего, непосредственной угрозы для здоровья и жизни людей либо же угрозы
срыва их деятельности по решению жизненно важных задач.
Понятие экстремальной ситуации, таким
образом, отражает не просто чрезвычайное, а именно исключительно опасное
событие или совокупность опасных событий относительно и только во взаимосвязи с
деятельностью людей, их существованием. Экстремальные ситуации (стихийные
бедствия, катастрофы, аварии, кризисы, конфликты), являющиеся порой неизбежными
реалиями жизнедеятельности людей, в том числе, их профессионально
осуществляемой деятельности, несмотря на разнообразный характер, имеют ряд общих
сущностных характеристик:
Þ
внезапность наступления, требующая специальной
готовности к экстремальностям;
Þ
резкий выход за пределы нормы привычных действий и
состояний;
Þ
насыщенность развивающейся ситуации противоречиями,
требующими оперативного разрешения;
Þ
прогрессирующие изменения в состоянии обстановки,
условий деятельности, элементов, связей и отношений экстремальной ситуации,
т.е. темпоральность изменений;
Þ
возрастание сложности протекающих процессов в связи
с прогрессирующими изменениями и новизной ситуативных противоречий, состояний;
Þ
релевантность, переход ситуации в фазу
нестабильности, выход к пределам, критичности;
Þ
порождение изменениями опасностей и угроз (срыва
деятельности, гибели, разрушения систем);
Þ
насыщенность ситуации неопределенностью ряда
изменений по причине их стохастичности, непредвиденности и новизны;
Þ
нарастание напряженности для субъектов
экстремальной ситуации (в плане ее осмысления, принятия решений, реагирования)
и др.
Понимание философами экзистенциализма
экзистенции приводит нас к основам, на которых можно рассмотреть проблему
экстремальности. Так как экзистенция является промежуточным бытием между бытием
общества и трансцендентным и направления на потустороннее бытие, ничто, то
есть, характеризуется интенциональностью, то наиболее явно, с точки зрения
экзистенциалистов, она проявляется в при попадании человека в так называемые
пограничные ситуа…
