Контрольная Культурно-исторические эпохи. Концепции развития культуры. Учебная работа № 193880

Учебная работа № 193880. Контрольная Культурно-исторические эпохи. Концепции развития культуры

Выдержка из похожей работы

…….

Культурно-историческая концепция К.Ясперса

….. w[n].push(function() {
Ya.Context.AdvManager.render({
blockId: «R-A-98177-2»,
renderTo: «yandex_rtb_R-A-98177-2»,
async: true
});
});
t = d.getElementsByTagName(«script»)[0];
s = d.createElement(«script»);
s.type = «text/javascript»;
s.src = «//an.yandex.ru/system/context.js»;
s.async = true;
t.parentNode.insertBefore(s, t);
})(this, this.document, «yandexContextAsyncCallbacks»);

3.  ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ                                                                  6

4.  ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭПОХИ                                                                     9

6.  ВЛИЯНИЕ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ НА ЧЕЛОВЕКА                        14

7.  ЧЕЛОВЕК И СОВРЕМЕННЫЙ МИР                                                     17

8.  ЗАКЛЮЧЕНИЕ                                                                                       20

9.  БИБЛИОГРАФИЯ                                                                                   22

10. КОММЕНТАРИИ                                                                                   23

ВВЕДЕНИЕ.

Между непостижимой доисторией и необъятным
будущим ле­жат 5000 лет известной нам истории, ничтожный отрезок необозри­мого
существования человека. История человечества в значительной своей части исчезла
безвозвратно. Число исторических источников растет лишь начиная с XVI в. В
истории находимся мы и наше время, которое представляется бессмысленным, если
его заключают в узкие рамки сегодняшнего дня, сводят к настоящему. Настоящее
совершается на основе исторического прошлого.

«Эмпирическая картина истории
может свестись к простому выявлению отдельных закономерностей и нескончаемому
описанию множества событий. Но можно стремиться и к осознанию единой обобщающей
картины мира в ее целостности: тогда выявляется наличие различных культурных
сфер и их развитие; они рассматриваются отдельно и во взаимодействии;
постигается их общность в постановке смыс­ловых проблем и возможность их
взаимопонимания; и, наконец, разрабатывается некое смысловое единство, в
котором все это многообразие обретает свое место» (Гегель). Карл Ясперс считал,
что каждый, кто обращается к истории, невольно приходит к этим универсальным
воззрениям, превращающим историю в некое един­ство. Освещение проблемы времени
во многом зависит от того, каким образом сам мыслитель осуществляет свою
жизнедеятельность в широком смысле этого слова.

КАРЛ ЯСПЕРС И ЕГО УБЕЖДЕНИЯ.

Ясперс Карл – немецкий философ. Родился 23 февраля 1883г. в
Ольденбурге, изучал право в Гейдельбергском и Мюнхенском университетах,
медицину в Берлинском, Гёттингенском и Гейдельбергском университетах. В 1909г.
получил право заниматься медицинской практикой. В 1909–1915гг. работал
ассистентом врача в университетской психиатрической клинике. В 1916г. был
назначен ассистентом по психологии, в 1920г. ассистентом по философии, а в 1921г.
профессором философии Гейдельбергского университета. Брак с еврейкой в 1910г. и
политические убеждения привели к его отстранению при национал-социалистах от
всех административных обязанностей в 1933г. и от преподавательской деятельности
в 1937г. В 1938г. была запрещена публикация трудов философа. Ясперс остался в
Гейдельберге и много времени посвятил изучению Библии. После войны был
восстановлен в должности, открыто высказывал в университете свои взгляды по
таким вопросам, как вина немцев и угроза ядерной войны. Известны
радиовыступления по проблемам политики, а также на философские темы. Пытался
провести идею денацификации университетов. В 1949г. с…