Контрольная Культура Древней Месопотамии. Учебная работа № 194639

Учебная работа № 194639. Контрольная Культура Древней Месопотамии

Выдержка из похожей работы

…….

Религия и мифология Древней Месопотамии (Шумер, Вавилон)

…..ьтуры, обнаружива­ющие в ходе
истории глубинную взаимосвязь. Рели­гия, как таковая, предполагает наличие
определенного мировоззре­ния и мироощущения, центрированных на вере в непо­стижимое,
божеств, источник существующего. Религиозный взгляд на мир и сопутствующий ему
тип мироощущения первоначально складываются в грани­цах мифологического
сознания. Разные типы религии сопровож­даются несхожими между собой
мифологическими системами.
Миф — первая форма рационального постижения мира, его
образно-символичного воспроизведения и объяснения, выливающихся в пред­писание
действий. Миф превращает хаос в космос, со­здает возможность постижения мира
как некоего орга­низованного целого, выражает его в простой и доступ­ной схеме,
которая могла претворяться в магическое действие как средство покорения
непостижимого.
Мифологические образы понимаются как реально
существующие. Мифологические образы в высшей степени символичны, являясь продук­том
соединения чувственно-конкретного и понятийного моментов. Миф — средство снятия
социокультурных противоре­чий, их преодоления. Мифологические представления
получают статус религиозных не только через их ориен­тацию на непостижимое, но
и благодаря их связи с об­рядами и индивидуальной жизнью верующих.
Религия – одна из форм общественного сознания, одна из
форм идеологии. А всякая идеология есть, в конечном счете, отражение
материального бытия людей, экономической структуры общества. В этом отношении
религия может быть поставлена в один ряд с такими идеологическими формами, как
философия, мораль, право, искусство и т.д.
И в первобытной общине, и в классовом обществе имеются
общие условия, поддерживающие веру в сверхъестественный мир. Это – бессилие
человека: его беспомощность в борьбе с природой при первобытнообщинном строе и
бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами в классовом
обществе. Именно такого рода бессилие порождает неизбежным образом искаженные
отражения в сознании человека общественной и природной среды в виде тех или
иных форм религиозных верований.
Т.о., религия есть не только отражение каких-либо
реальных явлений жизни, но и восполнение недостающих у человека сил.
2. «Древний Восток».
 
Термин «Древний Восток» состоит из двух
слов, одно из которых является исторической характеристикой, второе —
географической. Исторически термин «древний» относится в данном
случае к самым первым известным человечеству цивилизациям (начиная с IV
тысячелетия до н.э.). Термин «Восток» в данном случае восходит к
античной традиции: так называют бывшие восточные провинции Римской империи и
прилегающие к ним территории, то есть то, что было на востоке от Рима. То, что
мы называем Востоком сегодня: Центральная и Южная Азия, Дальний Восток и т.п. в
понятие «Древний Восток» не входит. В целом под восточными понимаются
культуры народов, имеющих неантичные культурные корни.
В древности на территории Ближнего Востока расцвели
могучие цивилизации: Шумер, Египет, Вавилон, Финикия, Палестина. В
социально-политическом плане общей отличительной чертой всех этих цивилизаций
была их принадлежность к восточным деспотиям, которым в той или иной степени
присущи монополизация и централизация власти (черты тоталитаризма),
персонификация власти в фигуре деспота (царя, фараона), сакрализация, то есть
абсолютное подчинение религиозным нормам всей жизни общества, наличие систем
перманентного физического и психологического террора, жестокого угнетения масс.
Огромную роль играло здесь государство. Эта роль выражалась в осуществлении
иррига…