Контрольная Инновационные технологические решения проблемы сохранения культурного наследия. Учебная работа № 192087

Учебная работа № 192087. Контрольная Инновационные технологические решения проблемы сохранения культурного наследия

Выдержка из похожей работы

…….

Современное технологическое общество: проблемы и пути их решения

…..ческого общества a. Гуманистическое планирование b. Активизация человека и высвобождение его энергии c. Гуманизированное потребление
6. Заключение Введение. В своей книге «Революция надежды» Эрих Фромм даёт характеристику
современному технологическому обществу и роли человека в нём. В работе
предпринимается попытка свести вместе две проблемные области, которые,
обычно, рассматриваются порознь: структуру человеческого характера, его
особенности и скрытые возможности и современные социальные, политические и
экономические проблемы. На протяжении всей книги преследуется одна цель –
объединить их, связать воедино их обсуждение. Новое, полностью механизированное общество Фромм сравнивает с
призраком. Нацеленное на максимальное производство материальных благ и их
распределение, управляемое компьютерами, оно сделает человека сытым и
довольным, но пассивным, безжизненным и бесчувственным, всё больше
превращая его в частицу тотальной машины. С победой нового общества
исчезнут индивидуализм и возможность побыть наедине с собой, чувства к
другим людям будут задаваться с помощью психологических и прочих средств
или же с помощью наркотиков. Этот новый тип общества был предсказан
Оруэллом в его книге «1984» и Олдосом Хаксли в книге «О дивный новый мир». Наиболее зловещая черта настоящего, по Фромму состоит в том, что
человек, похоже, утрачивает контроль над собственной системой. Он выполняет
решения, которые принимают за него электронные машины. У человека нет
других целей, кроме всё большего производства и потребления. Человек ничего
не желает, ему грозит опасность внутренней омертвелости из-за пассивности. Автор считает, что человечество стоит перед лицом трагической,
неразрешимой дилеммы: «Надо ли нам производить больных людей во имя
здоровой экономики, или мы можем поставить наши материальные ресурсы,
изобретения, компьютеры на службу человеку? Стоит ли людям оставаться
пассивными и зависимыми во имя сильной, хорошо отлаженной организации?»
Эрих Фромм видит возможность вернуть социальную систему под контроль
человеку. Его надежды в этом плане основаны на следующих обстоятельствах: 1. Человеческая природа – это не абстракция, не бесконечно податливая система, которой можно пренебречь. Изучение системы «Человек» позволяет нам понять, какие особенности социально-экономической системы воздействуют на человека, как расстройство системы «Человек» приводит к расстройству всей социальной системы. 2. Возрастающая неудовлетворённость человека его нынешним образом жизни, её пассивностью и невыразимой скукой. Эта тенденция всё усиливается, потому что значительная часть населения развитых стран, уже вкусив полного удовлетворения материальных потребностей, обнаружила, что потребительский рай не приносит обещанного счастья. Yandex.RTB R-A-98177-2
(function(w, d, n, s, t) {
w[n] = w[n] || [];
w[n].push(function() {
Ya.Context.AdvManager.render({
blockId: «R-A-98177-2»,
renderTo: «yandex_rtb_R-A-98177-2»,
async: true
});
});
t = d.getElementsByTagName(«script»)[0];
s = d.createElement(«script»);
s.type = «text/javascript»;
s.src = «//an.yandex.ru/system/context.js»;
s.async = true;
t.parentNode.insertBefore(s, t);
})(this, this.document, «yandexContextAsyncCallbacks»);
Что такое надежда? Эрих Фромм утверждает, что надежда – это решающий элемент в любой
попытке осуществить социальные изменения в направлении большей жизненности,
осознанности и разума. Многие не различают понятий «надеяться» и «хотеть»,
«желать». Но если бы они были равносильны, то те, кто страстно желает иметь
машины, дома и прочую ерунду, причём побольше и получше, — были бы
носителями надежды. Но это не так; это люди, жаждущие всё большего
потребления, а не носители надежды. Фромм считает, что объект надежды – не вещь, а более полная …