Контрольная Греческая культура классического периода. Учебная работа № 193808

Учебная работа № 193808. Контрольная Греческая культура классического периода

Выдержка из похожей работы

…….

Греческая культура в V веке

…..е случайно наиболее яркие произведения материальной и
духовной культуры рождались именно в Афинах.
Но были и
греко-персидские войны, вызвавшие подъем общегреческого патриотизма, осознание
ценности эллинского образа жизни и его преимуществ; рост Афинского морского
союза, приведший к сосредоточению в Афинах ярких деятелей культуры Греции.
Огромную роль сыграла и сознательная политика руководителей Афин, стремившихся
сделать родной город крупнейшим народным центром Эллады, средоточием всего
ценного и прекрасного, что было тогда в греческом мире. Наконец, определенное
воздействие на развитие культурыоказала Пелопонесская война, породившая чувство
безысходности и отчаяния у ряда представителей интеллектуальной элиты.РЕЛИГИЯВ
первой половине V в. происходят важные изменения в религиозной идеологии
греков. К сожалению, они известны нам мало и отражаются чаще всего в
литературных произведениях, из-за чего бывает трудно понять, возникло ли данное
явление в результате индивидуального или группового творчества либо отражает
широко распространенное представление. Подъем классического полиса, победа над
персами имели важные последствия для народного мировоззрения. Современными
исследователями отмечается рост религиозности среди греков.Развитие в конце
Архаического периода на базе древнего крестьянского культа надежды на
бессмертие, которое ранее считалось принадлежностью не отдельного индивида, но
ряда следующих друг за другом поколений, в Афинах в V веке до н. э., когда
человек почувствовал себя свободным от уз семьи и традиции, доходит до культа
личного бессмертия.[N.1, кн.1, c.191]С точки зрения традиционных представлений
в войне с персами на стороне греков сражались и их божества, о чем, в
частности, упоминает Геродот. Победа греков над персами соответственно
воспринималась как свидетельство могущества греческих богов. Вторым важным
обстоятельством, связанным с подъемом классического полиса, является чувство
исторического оптимизма, которое отразилось и в религиозном сознании. Зевс, все
более занимавший доминирующее место в пантеоне, приобретал в мыслях и чувствах
греков черты гаранта справедливости. Эти идеи очень отчетливо выражены у
Пиндара и Эсхила. В трилогии о Прометее Зевс первоначально выступает как тиран,
но в последней трагедии примиряется с Прометеем, готовым умереть за людей. В
«Орестее» Эсхила торжествует идея возможности решить все, даже самые сложные и
мучительные проблемы, путем примирения: страшные богини Эринии превращаются в
благодетельных Евменид. Убежденность в том, что боги помогут человеку, если он
лишен гордыни и приемлет свою судьбу, была присуща грекам той поры.Важнейшей
особенностью следующего, «Периклова» периода было усиление, по крайней мере в
Афинах, тенденции к полному слиянию в рамках единого пантеона полисных и
народных божеств. Самые древние божества Аттики Афина и Посейдон почитаются
теперь совместно и на афинском Акрополе, и на мысе Суний. Укрепляется культ
Афины. Растет влияние культа Диониса, в котором отчетливо прослеживаются
демократические тенденции. По-прежнему велик престиж общеэллинских святилищ в
Олимпии и Дельфах, однако несколько падает значение Делоса, после того как он
оказался полностью под властью Афин.Происходит очеловечение религии, она
становится мирской. С этого времени государство и боги образуют неразрывное
целое. Религиозное чувство уступает патриотизму и гордости граждан, могущих
воздвигнуть своим богам столь великолепные памятники, явившиеся поводом для
пышных празднеств и ставшие предметом восхищения всего мира. Но сливаясь с
гражданской гордостью, религия очеловеченных богов уходит из сердца человека и
возвеличивает его значительно меньше, чем он себе представляет.[N.1, кн.1,
с.202]Последняя треть V в. позволяет говорить об определенном кризисе
религиозного сознания греков, чему было несколько причин. Тяжелейшие бе…