Контрольная Библейские сюжеты в произведениях искусства. Учебная работа № 193358
Количество страниц учебной работы: 27
Содержание:
Содержание:
Введение……………………………………………………………………………3
1.Библия – книга судеб……………………………………………………………4
2. Библейские сюжеты в искусстве………………………………………………8
Библейские сюжеты в искусстве живописи……………………………..8
2.2 Библия и скульптура……………………………………………………..15
2.3 Библейские мотивы и сюжеты в литературе……………………………18
2.3.1 Библия и русская литература XIX века……………………………18
2.3.2 Библия и литература XX века……………………………………..22
Заключение……………………………………………………………………….26
Список использованной литературы……………………………………………27
Список используемой литературы:
1. Очерки истории искусства. – под ред. Г.Г. Поспелова – М.: Сов. Художник. 1987
2. Культурология. История мировой культуры: Учебник для ВУЗов / Под ред. Проф. А.Н.Марковой. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998
3. Большая Советская Энциклопедия. (в 30 томах). Гл. ред. А.М.Прохоров. 3-е изд. – М., «Советская Энциклопедия», 1972. Т3
4. Любимов Л. Искусство Западной Европы: Средние века. Возрождение в Италии. Кн. для чтения. – 2-е изд., испр. И доп. – М.: Просвещение, 1982.
5. Гриненко Г.В. «Хрестоматия по истории мировой культуры» — М.: Юрайт, 1998
6. Багдасарян Н.Г. Культурология – М.: Высш. Школа, 1998
7. Полищук В.И. Мировая и отечественная культура. В 2-х ч. – Екатеринбург, 1993
8. Гнедич П.М. Всемирная история искусств. – М.: 1999
9. Драч Г.В. Культурология – Ростов – на Дону: Феникс, 1998
10. Кузьмина М.Т., Мальцева Н.Л. История зарубежного искусства. – М.: Искусство, 1984
Учебная работа № 193358. Контрольная Библейские сюжеты в произведениях искусства
Выдержка из похожей работы
Библейские мотивы в творчестве М.Ю. Лермонтова
…..онтова
29
Глава II. Молитвенная
лирика Лермонтова
38
Заключение
57
Библиография
60
Введение
М.Ю. Лермонтов — очень
сложное явление в истории литературной жизни России. Поэт, проживший всего 26
лет и оставивший относительно небольшое литературное наследство, до сих пор
остается неразгаданной и до конца не понятой личностью. В литературной
критике творчества Лермонтова, начиная с прижизненных публикаций и кончая
сегодняшним днем, можно наблюдать острую борьбу мнений, подчас полностью
противоположных, искусственные выпрямления, идейные затемнения и неизбежное
проявление исторической ограниченности — черты, в которых отразился ход
развития русской истории и русской культуры со всеми его противоречиями.
Гоголь, со слов Жуковского,
определил существо лермонтовской поэзии словом «безочарование» [30,
1]. Люди различных эпох, различного душевного строя, умственных сил,
религиозных устремлений сходились в общем «безочаровании» от
Лермонтова. Гоголь в статье о русской лирике уделил Лермонтову места менее,
чем Языкову. Ценитель и друг Жуковского, Пушкина, Гоголя Плетнев дал такую
оценку Лермонтова: «Это был после Байрона и Пушкина фокусник, который
гримасами своими умел толпе напомнить своих предшественников. Придет время, и о
Лермонтове забудут» [30,2]. Такое мнение разделялось едва ли не
большинством знавших Лермонтова людей. Иван Аксаков: «Поэзия Лермонтова —
это тоска души, болеющей от своей собственной пустоты вследствие безверия и
отсутствия идеалов» [30,2]. Достоевский выразился про своего Ставрогина:
«в злобе выходил прогресс даже против Лермонтова»[30,2].
Вл.С.Соловьев только завершил историю всеобщего “безочарования” Лермонтовым,
устрашась за религиозную судьбу того, в котором «демон
кровожадности» к концу жизни уступил «большую часть своей силы
своему брату, «демону нечистоты». Он определил религиозную судьбу
Лермонтова, как гибель, а долг читателей увидел в том, чтобы обличением
демонизма, обуявшего Лермонтова «демона гордости», «уменьшить
хоть сколько-нибудь тяжесть, лежащую на этой великой душе” [30,2]. Из
приведенных мнений следует, что вопрос о своеобразном религиозном мировоззрении
Лермонтова возник, уже по мере выхода в свет его произведений.
В.Г.Белинский, поначалу
также принадлежавший к этому лагерю, впоследствии переменил свое мнение о
Лермонтове. Собственно с его работ и началось изучение творчества Лермонтова
в литературоведческом плане.
Очень важны в раскрытии
лермонтовского творчества статьи о нем Аполлона Григорьева, боровшегося с
Лермонтовым, тяготевшего к нему и во многом глубоко его постигавшего. Также
как и Шевырев он боролся с «гордыней духа», занесенной с Запада.
Детализированное изучение
Лермонтова в духе старой академической науки началось главным образом в
последние десятилетия ХIХ века и было продолжено в нашем столетии…
