Диплом Культурная составляющая моды. Учебная работа № 193085
Количество страниц учебной работы: 58,2
Содержание:
Введение ……………………………………………………………… ……3
Глава 1. Теоретические основы определения культурной составляющей
феномена моды ……………………… …………………………….…….6
1.1. Семиотический аспект феномена моды ………………………… 6
1.2. Мода как средство социальной маркировки ………………….… 21
Вывод.
Глава 2. Практическое исследование культурной составляющей
феномена моды .……………………………………………………….…. 32
2.1. Исследование культурной составляющей феномена
национальной моды ……………………………………………………….32
2.2. Исследование культурной составляющей феномена
молодежной моды …………………………. ……………………… ….42
Вывод.
Заключение…………………………………………………………………54
Список литературы……………………………………………………………………. … 57
Интернет-издания ……………………………………………………..…..59
Введение
Актуальность исследования.
Мода – это, прежде всего, новые образцы поведения, применяемые престижными слоями для того, чтобы выделиться из общества, и перенимаемые другими членами общества с тем, чтобы выглядеть как представители преуспевающих, престижных слоев.
На моду сильное влияние оказывает социальная и культурная среда. Ведь мода является социальным и культурным феноменом одновременно. Не случайно наиболее цитируемым сегодня определением моды является: «Мода – это способ поведения, временно усвоенный определенной частью социальной группы, так как выбранное поведение осознается социально соответствующим времени и ситуации» [17]
Современная мода — полифункциональный феномен, который может быть использован обществом в различных направлениях. Существуют определенные стереотипные представления о том, как должен выглядеть президент, банкир, учитель, художник. Такие же жесткие социальные привязки касаются и уместности определенной моды в течение суток: есть стереотипы дневной и вечерней одежды, формальной и повседневной, деловой и спортивной.
Изменение информационного поля, создаваемого современной цивилизацией, оказало и оказывает колоссальное влияние на все стороны общественной жизни – коммуникативную сферу, область семейно-бытовых отношений, систему образования, сферу языковой культуры и межкультурной коммуникации.
Особенности постиндустриальной цивилизации (информационного общества) с присущим для нее увеличением роли средств массовой информации, развитием в невиданных масштабах коммуникативных посредников, (прежде всего, телевидения и компьютерных систем), общей доступностью информации самым широким слоям населения, появлением разнообразия метаязыков культуры выдвигают необходимость разработки новых подходов к проблеме знаковой идентификации молодежи.
На сегодняшний день происходит формирование для определенных групп молодежи «священного (своего) пространства». В этом пространстве происходит изменение внешних признаков обычной личности и появляется другая личность, действующая только в этом пространстве.
В настоящее время молодежные модные течения демонстрируют «протест инаковости», тем самым все дальше и дальше отдаляясь от традиционности, включая и традиционность в одежде. Необходимо определить и сохранить связь между традициями и современной молодежной культурой. Этим и обусловлена актуальность дипломного исследования.
Говоря о степени изученности вопроса о культурной составляющей феномена моды, следует отметить, что социально-психологический подход рассматривает моду как один из механизмов общения, связывая смену мод с психологией поведения социальных групп. Среди выдающихся социологов, отводивших изучению моды важное место в своих работах, можно назвать Г.Спенсера, Г.Зиммеля, Т.Веблена, Г.Блумера, М.Вебера, Подтверждением актуальности изучения моды в социологии и культурологии может служить тот факт, что уже в XIX веке, с момента зарождения социологии, мода стала предметом исследовательского интереса.
Объектом исследования является мода как артефакт культуры в период с начала XX века по наше время в России.
Предметом исследования является этнический аспект молодежной моды.
Основной целью исследования является определение возможности установления взаимосвязи между национальной (этнической) и молодежной модой в результате выявления культурной составляющей феномена национальной и молодежной моды.
Определение цели исследования предполагает постановку следующих задач:
1. Определить теоретические основы культурной составляющей феномена моды;
2. Рассмотреть семиотический аспект феномена моды;
3. Дать определение моды как средства социальной маркировки;
4. Исследовать культурную составляющую феномена национальной моды;
5. Исследовать культурную составляющую феномена молодежной моды.
Гипотезой исследования: В начале XX века наблюдалась связь этнологического компонента и основного направления моды, а на сегодняшний день эта связь, особенно в молодёжной моде, утеряна.
Методология исследования – структурализм, который в данном случае связан с положениями исследования Р.Барта «Система моды. Статьи по семиотике культуры». Вещь, по мнению Р.Барта, соотносится с кодом языкового типа, есть возможность высказать ее с помощью языка. Наличие определенного кода одежды (от английского dress code) для различных социальных слоев и групп в первую очередь служит позиционированию индивидуума в системе координат «свой-чужой». Модные тенденции диктуют потребителю социальную значимость и ситуации, в которых используется та или иная одежда.
Основные методы, используемые в работе, — факторный анализ; структурный анализ, который состоит в нахождении единой структуры, в выделении множества объектов в рамках структуры. Далее в каждом элементе выявляются типичные для всего множества свойства, происходит систематизация элементов и построение абстрактной структуры. Одним из методов, используемых в работе, является семиотический анализ. В работе также используется метод анализа источников и научной литературы.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.
Учебная работа № 193085. Диплом Культурная составляющая моды
Выдержка из похожей работы
Карнавальная составляющая как один из факторов коммуникативного феномена чатов
….. программ, достаточно далеко ушедшим
от своих «прародителей» IRC, суть явления осталась той же.
Мнения,
высказываемые о чатах, в большинстве своем столь же образны, сколь и нелестны.
«Тинэйджеровские болталки», «треп в сетях»,
«эскапистский наркотик», «ощущение тихого помешательства» —
вот далеко не самые яркие определения. И на первый взгляд — абсолютно
справедливые.
При первом
посещении чата человек лицезреет страшную мешанину разноцветных реплик разной
степени пристойности, изрекаемых какими-то невообразимыми персонажами.
Какой-нибудь «Недобитый Гоблин» с неумелой грацией обхаживает
«Девочку-Мяучелку», а «Чукотский Папуас» и «Heavy
LM» выясняют территориальную принадлежность друг друга.
Чем занимаются
находящиеся в чате люди понять поначалу довольно сложно. Количество реплик,
которые посетители вываливают на экран каждые 15 секунд, довольно велико и при
достаточно большом количестве посетителей вы можете наблюдать исчисляемое
десятками количество диа-, три-, кварта- и более -логов (кстати, и монологи
никто не отменял), перемешанных «до получения однородной массы». А
если добавить, что чатлане имеют неискоренимую привычку беспардонно влезать в
чужие разговоры, и все эти беседы непринужденно сливаются и разливаются на
множество рукавов, то непривычному к чатовскому общению человеку можно с
уверенностью гарантировать — ощущение какофонии не покинет больше вас!!!
Темы разговоров
тоже на первый взгляд отнюдь не отличаются упорядоченностью и серьезной
академичностью. Подавляющее большинство реплик — это флирт разной степени,
посильные состязания в остроумии и глубокомысленные замечания о том, что
«Вчера так погудели, аж башка трещит» или «У меня молоко
убежало».
Для полноты
картины добавим ежесекундную вероятность нарваться на прямое матерное
оскорбление, либо (что гораздо обидней) еще большую вероятность просто полного
и всеобщего игнорирования тебя и твоих реплик, подсыплем периодическое
«зависание» компьютера из-за перегруженности и о многом просто
умолчим.
В общем итоге
получается, по выражению Ослика Иа-Иа, «душераздирающее зрелище!!!».
Однако остается
один, но глобальный вопрос. Хотим мы того или нет, но чаты были и остаются едва
ли не самыми посещаемыми местами в Русском Интернете. К примеру, в весьма
популярном чате «Отель «У Максима»» число зарегистрированных
пользователей обычно превышает 8 тысяч, за день его посещают, в среднем, около
1000 человек, а одномоментно в чате иногда находится более сотни.
Если обратится
к статистике, то по данным «топ-рейтинга» самой популярной
русскоязычной поисковой системы «Rambler», который базируется на
подсчете количества обращений к тем или иным сайтам, чаты являются третьей по
популярности группой сайтов в «Русском Интернете» после порно-сайтов
и сайтов с «фриварными» (бесплатно распространяемыми) программами.
Авторы не располагают данными о продолжительности пребывания на сайтах, но с
большой долей вероятности можно предположить, что в этом отношении чаты
являются абсолютными лидерами. Случаи, когда люди проводят в чатах до 15-18
часов подряд, причем едва ли не каждый день, в чатах являются отнюдь не
беспрецедентными (таковым считается просиживание там в течении двух суток,
такое тоже отмечено). Но даже среднестатистические закрепившиеся посетители
чата, пришедшие пообщаться, редко покидают его раньше чем через полчаса, время
же нахождения на сайтах других типов, как правило, меньше. На наш взгляд по
числу отвлекаемых на себя «человеко-…