Тема: Учение Аристотеля о праве и государстве. Учебная работа № 353871

Учебная работа № 353871. Тема: Учение Аристотеля о праве и государстве

Выдержка из похожей работы

…

Учение Аристотеля о душе

…….чных “уровней”
души, выделяя растительную,
животную и разумную души.
Низшая душа — растительная — ведает
функциями питания, роста и размножения,
общими для всех одушевленных существ.
У животной души к этим функциям
прибавляется ощущение, а вместе с ним
и способность желания, то есть стремление
к приятному и избегание неприятного.
Разумная же душа, которой обладает из
всех животных одни лишь человек, помимо
перечисленных функций, общих у человека
с растениями и животными, наделена
высшей из способностей — рассуждением
и мышлением.

У
Аристотеля нет характерного представления
о низшем, телесном начале (и соответственно
низших, растительной и животной, душах)
как источнике зла. Аристотель рассматривает
материю, тело как нейтральный субстрат,
служащий основой для более высоких форм
жизни. Сам разум, однако, согласно
Аристотелю, не зависит от тела. Будучи
вечным и неизменным, он один способен
к постижению вечного бытия и составляет
сущность высший из аристотелевских
форм, совершенно свободной от материи,
а именно вечного двигателя, который
есть чистое мышление и которым движется
и живет все в мире. Этот высший разум
Аристотель называет деятельным,
созидательным и отличает его от пассивного
разума, только воспринимающего. Последний
главным образом присущ человеку, тогда
как деятельный разум — лишь в очень малой
степени. Аристотель приходит к выводу,
что в человеке бессмертен только его
разум: после смерти тела он сливается
с вселенским разумом.

…