Тема: Смысл жизни в русской средневековой философии. Учебная работа № 352365

Учебная работа № 352365. Тема: Смысл жизни в русской средневековой философии

Выдержка из похожей работы

…

Смысл жизни (3)

…….Мы
сталкиваемся здесь с феноменом, уходящим
своими корнями в онтологические основания
человеческой природы. Суть его в том,
что человек не может существовать, не
утверждая высшего, т.е. не совпадающего
с простым «физическим» присутствием
на Земле — смысла собственного
существования. Утверждение высшего
смысла своего существования является
для человечества в целом и для каждого
отдельного человека одним из необходимых
условий возможности элементарного
самосохранения.

Выражаясь более отвлеченно,
можно сказать, что утверждение высшего
смысла существования входит в качестве
органически необходимого момента в тот
«способ», которым осуществляется
человеческое бытие. Утрата этого высшего
смысла приводит к распадению тех
органических форм общения, из которых
складывается человеческий род, ведет
человека, а тем самым и человечество к
деградации.

Смысл жизни является центральным
вопросом мировоззрения, ответ на который
определяет всю жизнь человека. Решить
проблему смысла стремится философия,
свой ответ дает на него и религия. Вне
зависимости от того, задается человек
или нет целью вычленить для себя
логический смысл своего существования,
он уже живет в соответствии с тем или
иным «смыслом», сложившимся у него под
воздействием определенной социальной
ситуации и уровня развития его личности.
Кроме того, само наличие сознания
предполагает необходимость смысла,
т.е. осмысления себя самого. Смысл присущ
любому самосознанию. Можно сказать, что
самосознание конституируется смыслом,
меняется в зависимости от того, в чем
человек видит смысл своей жизни.

Духовное ближайшим образом
связано со смыслом, и особенно с наиболее
важным для человека — со смыслом его
собственной жизни. С этим вопросом
сталкивается каждый человек, будь он
землепашец или философ, но не каждый
задумывается над ним. Вопрос о смысле
изначально присущ человеческому бытию,
но не всегда он бывает осознанным и
целенаправленным. И лишь тогда, когда
человек задается этим вопросом, он может
встать на путь приближения к пониманию
духовного.

Древнегреческий философ Анаксагор
(около 500-428 гг. до н.э.) считал, «что цель
жизни — созерцание и проистекающая
из него свобода». А на вопрос,
чего ради предпочтительней родиться
на свет, чем не родиться,
ответил: «Ради созерцания неба и порядка
Вселенной». В созерцании нестареющего
строя Космоса видел Анаксагор смысл
жизни.

Лев Толстой пришел к выводу,
записанному в его
…