Тема: Реформирование культуры и быта России Петром I. Учебная работа № 354379

Тип работы: Контрольная работа, реферат (теория)
Предмет: История культуры
Страниц: 20
Год написания: 2015
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Реформирование культуры и быта России Петром I 4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 19
Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

Учебная работа № 354379. Тема: Реформирование культуры и быта России Петром I

Выдержка из похожей работы

…

Реформирование муниципального клубного института как фактор повышения качества жизни населения региона

…….ума.
Агенты
образуют институт, в данном случае,
клуб, не ради увеличения значения функции
полезности из-за прироста частных благ
(как в фирме), а для увеличения этих
значений с помощью производства
коллективных благ. Участие в институте
(клубе) и есть потребление коллективного
блага.
Поскольку в создании муниципальных
клубов участвует только один агент –
государство, в лице органов местного
самоуправления, то согласно теории
клубов подобные учреждения не могут
быть рациональны и жизнеспособны.
С другой стороны, мы видим
множество примеров создания клубов
компаниями для выработки приверженности
и лояльности клиентов. Стать на позицию
повышения конкурентоспособности
регионов, то создание такого муниципального
клуба может стать неценовым механизмом
выработки приверженности населения к
данному региону, желанию совершенствовать
и развивать его. Не секрет, что
высококвалифицированные кадры, вместо
того, чтобы развивать свою территорию,
отправляются «искать лучшей доли».
Покидая «родной край», они оказываются
в мире, где нарушены естественные
человеческие связи, где действуют силы
отчуждения, превращающие живую
разностороннюю личность в безликую
деталь, обладающую рыночной стоимостью.
Здесь следует воспользоваться
предложенным в 1973 г. подходом Дж. Рокича,
который сформировал две группы ценностей
(в каждой по 18 элементов), определив
элементы одной из них как базовые (или
конечные), а другой – как инструментальные.
Такое деление очевидно: человек живёт
и работает ради неких конечных ценностей,
в то время как инструментальные –
не более чем средство достижения
конечных. На уровне обыденного сознания
это можно представить в виде следующего
простейшего примера: для многих людей
комфортная жизнь будет естественной
конечной ценностью и целью существования,
а для других она же будет чисто
инструментальной ценностью, позволяющей
быстрее и полнее достичь такой конечной
ценности, как, например, самоуважение.
Можно ещё привести пример из
классической литературы – первого
романа классика Теодора Драйзера «Сестра
Керри», в котором показана героиня,
находящаяся на гребне успеха, которая
вдруг с горечью осознаёт, что «дверь,
за которой таится полное человеческое
счастье, так для неё и не открылась» [3,
с. 343]. В романе показаны непростые
взаимоотношения между материальным
успехом, социальным престижем и «простым
человеческим счастьем», которым, по
сути, и измеряется кач
…