Тема: Государства востока в средние века: Китай и Индия в мировой торговле. Учебная работа № 352440

Учебная работа № 352440. Тема: Государства востока в средние века: Китай и Индия в мировой торговле

Выдержка из похожей работы

…

Человек в мире культуры. Запад – Россия – Восток

…….мого себя особенно остро проявилась
в первой четверти XIX в.,
когда Россия после Отечественной войны
непосредственно столкнулась с западной
цивилизацией. Дворянство стало гораздо
активнее приобщаться к ценностям
европейской культуры. Ряд самих
европейских государств стоял на пороге
глобальных изменений в общественно-политической
жизни. В таких условиях среди деятелей
русской науки и культуры обострились
поиски путей дальнейшего развития
Российского государства. Чаадаев П.Я.
первым поставил вопрос о месте русского
народа в человеческой цивилизации.

По утверждению мыслителя, с одной
стороны, Россия не принадлежит к Востоку,
где духовное начало поставлено на высшее
место в обществе. С другой стороны,
Россия не имеет ничего общего и с Западом,
с новой Европой, где происходят революции.
По поводу положения России в системе
цивилизаций философ писал: «Про нас
можно сказать, что мы составляем как бы
исключение среди народов. Мы принадлежим
к тем из них, которые как бы не входят
составной частью в человечество, а
существуют лишь для того, чтобы преподать
великий урок миру».

Я в своей контрольной работе постараюсь
проделать то же самое, что пытался
сделать до меня великий философ П.Я.
Чаадаев, а именно, попытаюсь выяснить
какого же действительное место России
в системе «Запад – Россия – Восток».

Задачи, которые я ставлю для себя для
изучения данной темы:

— узнать в чем же сходство и различие
между этими цивилизационными типами;

— узнать в чем проблема национальной
самоидентификации;

— рассмотреть взгляды представителей
различных русских идейно-философских
направлений;

— понять смысл русской идеи и национального
мессианизма.

1. ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ТИПЫ: ВОСТОК – ЗАПАД
– РОССИЯ

Интерес на Западе к Востоку возник
благодаря свидетельствам христианских
миссионеров XVI – XVII
вв., которые первыми обратили внимание
на существенные различия между регионами
в политическом устройстве и ценностных
ориентациях людей. Эти свидетельства
положили начало двум направлениям в
оценке Востока: панегирическому и
критическому. В рамках первого Восток,
и прежде всего Китай – страна всеобщего
благоденствия, учености и просвещенности,
– ставился в пример европейским монархам
как образец мудрости в управлении. В
рамках второго внимание акцентировалось
на духе застоя и рабства, царившего в
восточных деспотиях.

При непосредственном столкновении двух
типов цивилизационного развития,

…