Тема: Евразийская концепция Истории Росии. Учебная работа № 351361

Учебная работа № 351361. Тема: Евразийская концепция Истории Росии

Выдержка из похожей работы

…

Евразийское учение о культуре

…….
1917-1919 гг.

В литературе, посвященной
евразийству, отмечается, что в истории
этого движения явственно выделяются
три этапа. Начальный из них охватывает
1921-1925 годы и протекает по преимуществу
в Восточной Европе и Германии. На
следующем этапе, приблизительно с 1926
по 1929 год, движение имеет своим центром
Париж. Наконец, в период 1930-1939 гг., после
ряда тяжелых кризисов и расколов,
движение идет на убыль, продолжая
существовать незначительными группами
в отдельных эмигрантских центрах.

У истоков евразийства — как
движения и как особой концепции о месте
России между Востоком и Западом — стояли
Н. С. Трубецкой (1890-1938), ставший потом
одним из крупнейших современных
лингвистов, П. Н. Савицкий (1895-1968), экономист
и географ, Г. Ф. Флоров-ский (1893-1979), позднее
— священник и православный богослов, и
П. В. Сувчинский (1892-1985), публицист и
философ.

В 1925-1926 гг. с евразийским движением
сближается Л. П. Карсавин (1882-1952), который
вскоре стал его идейным руководителем.
Внешним показателем такого положения
Карсавина в среде евразийцев может
служить то, что под его руководством в
конце 1926 года в Париже начинает работу
«Евразийский семинар». В центре этой
работы — цикл карсавинских лекций «Россия
и Европа».

С самого начала своего возникновения
евразийство выступает как определенная
историческая концепция, имеющая свои
философские корни. Вся многоплановая
теоретическая деятельность евразийцев
была подчинена одной цели — показать
своеобразие «культурной личности»
России, точнее Евразии как особого
«материка», занимающего срединное
положение между цивилизациями Старого
Света, не похожего ни на Европу, ни на
Азию, хотя и испытавшего культурное
воздействие и Запада, и Востока. «Россия,
— писал П. Н. Савицкий, — занимает основное
пространство земель «Евразии». Тот
вывод, что земли ее не распадаются между
двумя материками, но составляют скорее
некоторый третий и самостоятельный
материк, имеет не только географическое
значение. Поскольку мы приписываем
понятиям «Европы» и «Азии»
также некоторое культурно-историческое
содержание, мыслим как нечто конкретное,
круг «европейских» и «азиатско-азийских»
культур, обозначение «Евразии»
приобретает значение сжатой
культурно-исторической характеристики.
Обозначение это указывает, что в
культурное бытие России, в соизмеримых
между собою долях, вошли элементы
различнейших культур».

Определяя русскую культуру
…