Выполним-студенческую-работу

Тема: Эдуард Эррио — политический портрет. Учебная работа № 351655

Тип работы: Курсовая практическая
Предмет: История
Страниц: 35

СОДЕРЖАНИЕ стр.
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Личность Э Эррио как политика и общественного деятеля 6
1.1. Становление идейного формирования Э.Эррио 6
1.2. Э. Эррио как буржуазный деятель Франции 11
2. Э. Эррио как внешнеполитический деятель 18
2.1. СССР и Франция 18
2.2. Роль личности Э.Эррио в франко-русских отношениях 25
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 34
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 35
Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Учебная работа № 351655. Тема: Эдуард Эррио — политический портрет

    Выдержка из похожей работы

    Характеристика обязательственных и имущественных отношений по законам Хаммурапи. Источники мусул

    ……. и идеологического
    факторов в наше время также остается
    широкой, что во многом предопределяется
    тесными связями мусульманского права
    с исламом как религиозной системой,
    которая до сих пор имеет едва ли не
    определяющее значение для мировоззрения
    самых широких слоев населения в этих
    странах. Кроме того, из всех мировых
    религий ислам наиболее близко соприкасается
    с государством и правом. Связующим
    звеном здесь выступают мусульманское
    право и исламская идеология. В свою
    очередь, подчеркивая государственный
    характер ислама, мусульманское право
    стояло в центре его учения и воспринималось
    не только как система норм, но не в
    последнюю очередь как универсальная
    политико-правовая доктрина.
    Мусульманское
    право можно рассматривать с двух позиций.
    В мирском смысле оно представляет собой
    единую исламскую систему социальных
    норм регулирования, которая включает
    как юридические нормы, так и неправовые
    регуляторы, в первую очередь, религиозные
    и нравственные правила поведения. Так,
    Й. Шахт отмечает, что для мусульманского
    права характерен дуализм религии и
    государства. По мнению Р. Шарля,
    мусульманское право — это прежде всего
    религия, затем – государство и культура.
    Ислам, подчеркивает Р. Давид – это
    религия закона, а мусульманское право
    имеет не рациональную, а религиозную,
    “божественную”, природу. В жизни при
    опосредовании общественными отношениями
    все эти нормы тесно взаимодействуют и
    переплетаются. Однако как свидетельствует
    практика правового развития исламских
    стран, в данной системе юридические
    правила поведения занимают относительно
    самостоятельное место. Более того, с
    течением веков обособление юридических
    норм от прочих, неправовых исламских
    регуляторов становилось все более
    отчетливым, система таких норм выступает
    мусульманским правом в юридическом
    значении.

    Основная часть

    Характеристика имущественных
    и обязательственных отношений по
    законам Хаммурапи

    Право собственности.
    Во времена правления
    Хаммурапи част­ная собственность
    достигла высокого уровня развития. В
    Вавилоне существовали различные виды
    земельной собственности: были зем­ли
    царские, храмовые, общинные, частные. И
    царским и храмовым хозяйством управлял
    царь, и это был важнейший источник
    дохода. Царская земля раздавалась в
    пользование издольщикам. Значение
    царского хозяйства было велико в области
    торговли и обмена. Царствование Хаммурапи
    отмечено интенсивным развитием частной
    собстве

     

    Вам может также понравиться...