Диплом Церковная реформа патриарха Никона и социальный раскол в Русской Православной Церкви во второй половине XVII-го столетия. Учебная работа № 143983
Количество страниц учебной работы: 98
Содержание:
Церковная реформа патриарха Никона и социальный раскол в Русской Православной Церкви во второй половине XVII-го столетия
Содержание
Введение
Глава 1. Социально-политическое положение и правовой статус Православной Церкви в XVII веке. Предпосылки никоновских преобразований
1.1. Социально-политическое положение и правовой статус Русской Православной Церкви в XVII веке
1.2. Борьба приходского клира за церковную реформу
Глава 2. Проведение патриархом Никоном официальной церковной реформы: исправление богослужебных книг и обрядов
2.1. Возведение Никона на патриарший престол
2.1. Сущность и особенности религиозных нововведений. Недовольство приходского духовенства реформой и начало борьбы против нее
2.3. Возникновение религиозно-социального раскола и распадение его на толки
Глава 3. Религиозно-социальный раскол в Русской Православной Церкви и русском обществе: особенности и религиозно-социальные движения второй половины XVII в.
3.1. Соловецкий бунт. Боярская фронда и посадский раскол.
3.2. Попытки староверческой революции на Дону
3.3. Официальное старообрядчество и протопоп Аввакум
Заключение
Список использованной литературы
Приложение № 1. Реформы патриарха Никона (Выдержки из книги протоиерея Георгия Флоровского «Пути русского богословия»).
Приложение № 2. Трагедия раскола. (Выдержки из книги протоиерея Георгия Флоровского «Пути русского богословия»).
Учебная работа № 143983. Диплом Церковная реформа патриарха Никона и социальный раскол в Русской Православной Церкви во второй половине XVII-го столетия
Выдержка из похожей работы
что ревнители пострадали именно за то, что выступили против исправления
обрядов? Вспомним те условия, при которых был создан этот замечательный
литературный памятник. Н.С. Демкова, изучившая литературную историю жития,
обратила внимание, что хронологические указания протопопа очень часто бывают
неточными. Исследовательница установила следующую последовательность работы
Аввакума: в 1664-1669 гг. были написаны автобиографические письма и послания
протопопа, в 1669-1672 гг. составлена первоначальная редакция жития, наконец, в
1672 г. в пустозерской ссылке была создана новая редакция жития с преобладанием
эпизодов-новелл, впоследствии разошедшаяся во множестве списков.
Соотнесем
эти даты с биографией Аввакума. Протопоп был сослан в Сибирь через месяц после
своего ареста, т.е. вскоре после 15 сентября 1653 г. В Сибири он пробыл 10 лет
и вернулся в Москву только весной 1664 г. Однако в столице Аввакум находился
всего несколько месяцев. Уже 29 августа 1664 г. он был отправлен в новую
ссылку, в Мезень. За кратковременное пребывание в Москве он сблизился со своими
единомышленниками, с которыми впоследствии состоял в переписке. В числе их был
игумен Златоустовского монастыря Феоктист, один из ближайших сподвижников
Неронова. Феоктист выполнял при Неронове обязанности личного секретаря.
Постепенно в руках…
