Реферат Святой Бонавентура. Учебная работа № 166793
Количество страниц учебной работы: 15,5
Содержание:
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение……………………………………………………………………………………………3
1. Жизненный путь…………………………………………………………………………….4
2. Богословская философия Бонавентуры……………………………………………6
3. «Путеводитель души к Богу»………………………………………………………….9
Заключение……………………………………………………………………………………..13
Список использованной литературы…………………………………………………16
Список использованной литературы
1. Большая Российская энциклопедия [Электронная версия] // http://bigenc.ru/philosophy/text/1877524.
2. Краткий философский словарь / Под ред. А. П. Алексеева. – М.: 2013. – 257 c.
3. История философии. Запад — Россия — Восток. Книга 1. Философия древности и Средневековья // Ред. Н. В. Мотрошилова. — М.: Академический Проект, 2013. — 448 с.
4. Жильсон Э. Философия Св. Бонавентуры [Электронный ресурс] // http://antology.rchgi.spb.ru/Bonaventura/Gilson.rus.html.
5. Колесник В. И. История западноевропейского Средневековья. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2013. — 512 с.
6. Бонавентура. Путеводитель души к Богу. — М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1993. — 192 с.
7. Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского Средневековья. В 2-х т. / Сост. С. С. Неретина, Л. В. Бурлак. — СПб.: РХГИ. Том 2 — 635 с.
8. Разин А. В. Философия: Учебное пособие. – М.: Проспект, 2015. – 496 с.
9. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. — М.: Проспект, 2015. — 592 с.
10. Новейший философский словарь / Гл. науч. ред. А. А. Грицанов. — М.: Книжный Дом, 2012. — 840 с.
11. Бонавентура. Путеводитель души к Богу. — М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1993. — 192 с.
12. Соколов В. В. Средневековая философия. — М.: Либроком, 2012. — 352 с.
Учебная работа № 166793. Реферат Святой Бонавентура
Выдержка из похожей работы
our contemporary axiology (and particularly in the matters of acquiring and
evaluating of knowledge) may benefit from the investigation of Bonaventure’s
theory.
Today we are
used to hear that a theory has to be verifiable in order to be
considered as knowledge. By verifiable it is usually meant empirically
provable. The latter means observable to senses and capable of
repeated observations. The theories of ancient and medieval thinkers are
usually treated lightly and accused of dogmatism, i.e. of claims not
supported by experience. Nevertheless, it is not accurate because the spiritual
and miraculous experiences reported by many individuals from different
countries in every century and the communities of monks and nuns living in the
monasteries (those laboratories of spiritual life) do support those theories
again and again. Our W. James wrote of those prejudices of the scientific
community of his time and of their refusal even to consider those “hard cases”
not easily explicable by the contemporary scientific theories. There is still a
huge problem in this department today, and we just have to be aware about its
existence. As James, claiming himself to be a radical empiricist, suggested, if
a theory (and he meant a modern theory) cannot deal with some facts
reported by honest people, it is too bad for the theory and not for th…
