Реферат Политико-правовое учение Сперанского М.М. Учебная работа № 163287

Количество страниц учебной работы: 14
Содержание:
«Содержание

Введение 3
1. Политико-правовое учение М.М. Сперанского 4
2. Политические реформы Сперанского М.М. 6
3. Учение Сперанского М.М. о государстве 10
Заключение 14
Список литературы 15

Список литературы

1. Алексеев П. В. Философия : учеб. для вузов /Алексеев П. В., Панин А. В. — М. :Проспект, 2012. — 592 с.
2. Графский, В.Г. История политических и правовых учений: учебник для вузов / В. Г. Графский. — 2-е изд. — М. : Проспект, 2010. — 596 с.
3. История политических и правовых учений: краткий учебный курс / под общ. ред. В.С. Нерсесянца. — М. : Норма, 2012. — 338 с.
4. Липский Б. И. Философия : учеб. для вузов /Липский Б. И., Марков Б. В. — М. :Юрайт, 2011. — 495 с
5. Марков Б. В. Философия : для бакалавров и специалистов ; учеб. для вузов /Марков Б. В., — СПб. :Питер, 2011. — 432 с.
6. Рассолов, М. М. История политических и правовых учений: учебное пособие для вузов / М. М. Рассолов. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Юнити, 2010. — 431 с.
7. Чанышев, А. А. История политических и правовых учений: учебник / А. А. Чанышев. — М. : Проспект, 2011. — 591 с.
»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 163287. Реферат Политико-правовое учение Сперанского М.М

Выдержка из похожей работы

…средства, инструментарий культуры, которая, в свою очередь,
есть проявление, обнаружение и образование космической по своим масштабам
борьбы сил и воль. “Восторжествовавшее понятие “сила”, с помощью которого наши
физики создали Бога и мир,— писал он,— требует, однако, дополнения: в него
должна быть внесена некоторая внутренняя воля, которую я называю “волей к
власти”, т. е. ненасытное стремление к проявлению власти или применение власти,
пользование властью как творческий инстинкт и т. д.”.
Воля к
накоплению силы и увеличению власти трактуется им как специфическое свойство
всех явлений, в том числе социальных и политико-правовых. Причем воля к власти
— это повсеместно самая примитивная форма аффекта, а именно — “аффект
команды”. В свете этого все учение Ницше предстает как морфология воли к
власти.
Перечисляя свои
“принципиальные нововведения”, Ницше, в частности, отмечал: “На место
“моральных ценностей” — исключительно натуралистические ценности.
Натурализация морали. Вместо “социологии” — учение о формах и образцах
господства. Вместо “общества” — культурный комплекс — как предмет моего
главного интереса (как бы некоторое целое, соотносительное в своих частях).
Вместо “теории познания” — перспективное учение об аффектах (для чего
необходима иерархия аффектов…). Вместо “метафизики” и религии — учение о
вечном возвращении (в качестве средства в…