Выполним-студенческую-работу

Реферат Философский роман Ч. Айтматова «Буранный полустанок. Учебная работа № 163538

Количество страниц учебной работы: 20
Содержание:
«Введение 3
Глава 1 Краткое содержание романа «Буранный полустанок» 5
Глава 2 Фантастический реализм в романе «Буранный полустанок» 13
Заключение 18
Список использованной литературы 20
1. Айтматов Ч. Буранный полустанок [Электронный ресурс]: http://lib.ru/PROZA/AJTMATOW/aitm_white.txt
2. Исторические реалии Чингиза Айтматова [Электронный ресурс]: http://www.paruskg.info/2013/12/05/91165/comment-page-1
3. Русский философский роман [Электронный ресурс]: http://lotman.pushkinskijdom.ru/default.aspx?tabid=5863
4. Философский роман и фантастика [Электронный ресурс]: http://www.wikiwand.com/ru/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD
5. Чингиз Айтматов [Электронный ресурс]: https://www.livelib.ru/author/19894

»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Учебная работа № 163538. Реферат Философский роман Ч. Айтматова «Буранный полустанок

    Выдержка из похожей работы

    …, образующих преобладание идеалистических, абсолютизирующих духовное начало в человеке, и натуралистических, придающих первостепенное значение природно-биологическим его особенностям. Этот дуализм души и тела — извечная тема философских трактатов о человеке. Кроме того, в истории философии проблема человека ставилась еще и как вопрос о внутренних и внешних факторах, определяющих само существо человека (в частности, воспитания). Однако влияние этих факторов не было глубоко проанализировано в рамках существовавших ранее философских направлений.
    Античность и особенно христианство видели сущность человека в его разуме, в его способности к образованию политической общности. Человек рассматривался, с одной стороны, как органическая часть природы, космоса , а с другой — либо как существо производное от объективного бытия вечных идей и сущностей, либо как нечто самоценное и первоосновное. Гераклит считал, что человек может жить лишь в соответствии с космическим разумом и космической гармонией. Софисты считали человека центром культуры, “мерой всех вещей” (Протагор).
    Христианское средневековье видело в человеке, с одной стороны, подобие Бога, а с другой — творение земных демонических сил. Христианская идея бессмертия души, однократности и самоценности человеческой личности и, вместе с тем, духовной общности человечества получает свое развитие внутри христианской философии, прежде вс…

     

    Вам может также понравиться...