Реферат Философия, культура и искусство эпохи Возрождения.. Учебная работа № 166795
Количество страниц учебной работы: 17,5
Содержание:
1. Введение.
2. Особенности философии эпохи Возрождения.
3. Гуманизм.
4. Неоплатонизм.
5. Натурфилософия.
6. Заключение.
Список используемой литературы.
1. История мировой философии: учебное пособие. / А.И. Алешин, К.И. Бандуровский, В.Д. Губин и др. М.: АСТ, 2008.
2. Лега В.П. История западной философии. М.: ПСТГУ, 2003.
3. Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. — М.: Мысль, 1989.
4. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVIII веков. М., 1984.
5. Возрождение, эпоха // Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890-1907.
6. Абрамсон М. Л. От Данте к Альберти / Отв. ред. член-корр. АН СССР З. В. Удальцова. Академия наук СССР.. — М.: Наука, 1979. — 176, [8] с. — (Из истории мировой культуры). — 75 000 экз. (обл.)
7. Искусство раннего Возрождения. — М.: Искусство, 1980. — 257 с.
8. История искусства: Ренессанс. — М.: АСТ, 2003. — 503 с.
9. Яйленко Е. В. Итальянское Возрождение. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005. — 128 с.
10. Андреев М. Л. Инновация или реставрация: казус Возрождения// Вестник истории, литературы, искусства. Т. 1. — М.: Наука, 2005. С. 84-97.
11. Баренбойм П., Шиян С. Микеланджело. Загадки Капеллы Медичи. М.: Слово, 2006. ISBN 5-85050-825-2
12. Государство как произведение искусства: 150-летие концепции: Сб. статей/ Институт философии РАН, Московско-Петербургский философский клуб; Отв. ред. А. А. Гусейнов. — «Культура и искусство эпохи Возрождения»
13. Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. — М., 1998 г.
14. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. — М., 1978 г.
15. Вазари Д. Жизнеописание наиболее знаменитых ваятелей и зодчих. — М., 1995 г.
16. Казанцева С.А. Культурология. — М., 2005 г.
17. М.: Летний сад, 2011. — 288 с. (PDF-версия)
Учебная работа № 166795. Реферат Философия, культура и искусство эпохи Возрождения.
Выдержка из похожей работы
пор не имеет единства в истолковании своих проблем, единой структуры
философского знания и общих методов исследования, а также достаточно точного
очертания своих границ. Далеки от единства позиции различных ее направлений: от
неотомизма до марксизма и современного постмодернизма. Итогом такого положения
является отсутствие единой дефиниции философии даже в рамках любого из многих
существующих философских направлений.
Однако
общее положение философского дела позволяет в XXI
веке сформулировать те вопросы, которые смогут приблизить нас к пониманию
природы указанного парадокса и способствовать его решению. А решение для
современной философии и в век глобализации необходимо, и оно есть. Для начала
зададим три следующих вопроса. Всё же имеется ли сходство у множества направлений
философии, или между ними только принципиальные различия? Философия –
совокупность оценок (аксиология), личностных представлений или всё же
специализированное знание? Если это знание, то какова его форма: научное?
ненаучное? субъективное? объективное? Выделяются эти вопросы потому, что,
только отвечая на них, можно приблизиться и к четвертому, но в данном случае
концептуальному вопросу для самой философии как особой форме знания: почему
философий много?
Ведь
не испытывают мук неопределённости в интерпретации своих предметов такие давно
сложившиеся науки, как математика, астроном…
