Реферат Эмпиризм и рационализм философии Нового времени. Учебная работа № 164255
Количество страниц учебной работы: 16,4
Содержание:
ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………3-4
1. Историческая характеристика эпохи 6-7
2.Гносеология Нового времени: эмпиризм и рационализм……………………………………………………………………8-13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………14-15
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 16
1. Антисери Д. Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. В четырех томах . Т.3. От Возрождения до Канта / В переводе и под редакцией С. А. Мальцевой. СПб.: Пневма, 2002. – 456 с.
2. Гоббс Т. Левиафан // Сочинения. В 2 томах. Т.2 Издательство: Мысль, 1989. – 506 с.
3. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки.- М., 2015. – 470 с.
4. Нарский И.С. Западно-европейская философия 17 века. М.: Высшая школа, 1974. — 389 с.
5. Спиноза Б. Этика. И: Харвест, Минск; АСТ, Москва, 2014.- 430 с.
6. Философия. Учебник./ Под ред. Губина Л.В. – М., 2012. – 304 с.
7. Абрамов М. А. Юм Д. // Новая философская энциклопедия [Электронный ресурс] http://iph.ras.ru/elib/3597.html
8. Субботин Л. А. Локк Д. // Новая философская энциклопедия [Электронный ресурс] http://iph.ras.ru/elib/1710.html
Учебная работа № 164255. Реферат Эмпиризм и рационализм философии Нового времени
Выдержка из похожей работы
времени? Приняв, таким образом, преходящий характер всякой истины, мы встали бы
под знамена «релятивизма» — одной из самых типичных эманаций XIX в. Говоря
о преодолении этой эпохи, мы тем самым лишь вновь впали бы в ее заблуждения.
Этот вопрос об истине, внешне
случайный, чисто «технический», выводит нас на прямой путь — к самым
корням темы нашего времени.
Под словом «истина» сокрыта
в высшей степени драматическая проблема. Адекватно отображая бытие вещей,
истина обязана быть единой и неизменной. Но человеческая жизнь в своем
многообразном развитии, т.е. в истории, постоянно меняла мнения, освящая в
качестве «истины» принимаемое в каждом данном случае суждение. Как
подверстать одно к другому? Как вселить истину, единую и неизменную, в
человеческую жизненность, являющуюся по сути своей переменчивой и изменяющейся
от индивида к индивиду, от расы к расе, от века к веку? Если мы хотим держаться
полной жизни истории, плыть по ее увлекающим волнам, то нужно отказаться от
идеи уловимости истины для человека. У каждого индивида свои собственные более
или менее прочные убеждения — они «для него» истинны. В них он как бы
зажигает внутренний очаг, жар которого поддерживается вязанками его
собственного существования. «Одной единственной» истины тогда не
существует, есть только «относительные истины по мерке каждого субъекта. Таков…
