Реферат Экзистенциализм. Учебная работа № 164165
Количество страниц учебной работы: 15,9
Содержание:
«Экзистенциализм
Введение ……………..3
1. Философия экзистенциализма …………………………………………………………5
2. Философия и литература ………………..…………………………………….9
3.Экзистенциализм и литература (на примере творчества Ф.М. Достоевского, А. Камю и Ж.-П. Сартра )…………………………….…………………..……12
Заключение………..…………………………………………………………….15
Список литературы………………………………..……………………………16
Список литературы
1. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М.: Проспект, 2008.
2. Вайль П., Генис А. Родная речь. – М.: Известия, 1991.
3. Затонский Д.В. В наше время. – М.: Алетейя, 2009.
4. Канке В.А. Основы философии. – М.: Логос, 2016.
5. Мень А. Быть христианином. – М. Вагриус, 2018.
6. Самарин Р.М. История зарубежной литературы. – М.: Просвещение, 1996.
7. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто // [Электронный источник] http://lib.rus.ec/b/168005/read (Дата обращения 06.02.2019).
8. Сартр Ж.-П. Стена // [Электронный источник] http://lib.rus.ec/b/168006/read (Дата обращения 06.02.2019).
9. Спиркин А.Г. Философия. – М.: Гардарики, 2011.
»
Учебная работа № 164165. Реферат Экзистенциализм
Выдержка из похожей работы
литератором. Центральная идея философии Бубера — бытие как диалог между Богом и
человеком, человеком и миром.
Вершина его
наследия — книга «Я и Ты» (1923). Работа написана специфическим
языком. Фразы Бубера чеканны, афористичны. Он рассуждает, обращаясь к
собственной субъективности, к отзывчивости читателя. Исходная тема
«Я» и «Ты», т. е. проблема человеческих отношений,
углубляется за счет все более проникающего вживания в мир «другого».
Изложение носит характер своеобразной медитации, в ходе которой постигается
тайна межчеловеческого общения.
Философия в
целом есть постижение человеком себя самого и окружающего мира. Кто такой
«Я»? Многие мыслители, в частности А. Шопенгауэр, убеждены в том, что
человек способен раскрыть тайну собственного бытия путем предельной
обособленности от других, посредством раскрытия присущего ему спонтанного
содержания. Ход размышлений Бубера прямо противоположен. По его мнению, я
ничего не могу сказать о себе, не соотнеся себя с «другим». Такого
рода «участное мышление» преобладает во всех великих системах.
Странно, что в
философии, как она складывалась на протяжении веков, нет понятия
«другого». Средневековая интуиция в понятии «альтер-зго»
отражает лики меня самого, а вовсе не того, кто вступает со мной в общение в
качестве суверенной инстанции, незаместимой и значимой для меня личности. Идея
абсолютн…
