Курсовая Философия Упанишад. Учебная работа № 164155
Количество страниц учебной работы: 28,5
Содержание:
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………..3-4
1. Упанишады как литературный источник. Упанишады и гимны Ригведы………………………………………………………………5-13
2. Упанишады: общая характеристика текстов……………………14-17
3. Философские проблемы упанишад. Природа реальности как основная философская проблема…………………………………18-25
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………..26-27
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………..28
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Илларионов В.В. Лекции по истории философии. М.: Аспект+, 2014. – 356 с.
2. Ильин В.В. История философии – СПб.: Питер, 2015. – 340 с.
3. Мень А. История религии Т.6. М.: Аспект+, 2014. – 320 с.
4. Радхакришнан С. Индийская философия в 2-х т. М.: Миф, 1993. Т.1. – 623 с., Т.2. – 731 с.
5. Соколов В.В. Историческое введение в философию. История философии по эпохам и проблемам. Учебник для высшей школы – М.: Академический проект, 2014. – 345 с.
6. Степаньянц М.Т. История восточной философии. М.: София, 2012. – 239 с.
7. Степанянц М.Т. Восточная философия: Вводный курс. М.: Алетейя, 2015. 340 с.
8. Сыркин А. Я. Некоторые проблемы изучения упанишад, М.: Наука, 1971. — 345 с.
9. Сыркин А.Я. Упанишады. В 3-х кн.М: Прспект, 2014. — 789 с.
10. Томпсон М. Восточная философия.М.: Проспект, 2010. – 345 с.
11. Чаттерджи С., Датта Д. Древнеиндийская философия. М.: Традиция, 2012. — 237 с.
12. Шохин В.К. Брахманистская философия. Начальный и раннеклассический периоды М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2015. — 355 с.
13. Шохин В.К. Учение о карме и реинкарнации: заметки востоковеда [Электронный ресурс] http://azbyka.ru/religii/induizm_buddizm/reinkarnatsiya/uchenie_o_reinkarnacii_i_karme-all.shtml
Учебная работа № 164155. Курсовая Философия Упанишад
Выдержка из похожей работы
Повествование о
средневековой философии нужно начать с философии раннего Христианства, в
частности с Блаженного Августина. Об Августине можно сказать всё что угодно, но
нельзя сказать, что он был человеком Средних веков, т.к. он жил намного раньше.
Но дело не только в этом, но и в том, что по всему своему культурному облику,
по всем своим привычкам, по своим интересам это ещё был человек Античного мира.
Конечно, его нельзя назвать полностью и Античным философом, и не случайно в
истории философия Августина и философия раннего Христианства не рассматривается
как часть Античной философии.
Это уже другая философия, это уже другой духовный мир, хотя этот
духовный мир существует, например, рядом с неоплатонизмом. Это всё одновременно
существует, но одно дело одновременно, а другое дело вместе. Это два разных
мира, это два разных занятия. Поэтому, одна из особенностей Средневековья
состоит в том, что эта духовная философия начинается раньше, чем начинается
само Средневековье. Но всё это пролог к истории средневековой философии. А
когда же начинается она сама? Но здесь нас подстерегает одна проблема. Дело в
том, что первые века, которые прошли после падения Римской Империи, это
действительно были темные века.
И к этому периоду
определение «темное Средневековье» очень даже подходит, это действительно была
эпоха варварства, эпоха насилия и…
