Реферат Философия Фомы Аквинского. Учебная работа № 164156
Количество страниц учебной работы: 15,6
Содержание:
Содержание
Введение………………………………………………………………………………………….3
1. Доказательства бытия бога по Фоме Аквинскому………………………..5
2. Учение о человеке и его душе………………………………………………………6
3. Теория познания Фомы Аквинского……………………………………………..7
4. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве……………………….8
Заключение……………………………………………………………………………………14
Список использованной литературы……………………………………………….16
Список использованной литературы
1. Алексеев, П.В. История философии: Учебник / П.В. Алексеев. — М.: Проспект, 2013. — 240 c.
2. Вдовина, И.С. История философии. История философии: Запад — Россия — Восток. Книга 4: Философия XX в.: Учебник для вузов / И.С. Вдовина. — М.: Акад. Проект, 2012. — 426 c.
3. Гриненко, Г.В. История философии: Учебник для бакалавров / Г.В. Гриненко. — М.: Юрайт, 2012. — 687 c.
4. Грядовой, Д.И. История философии. Древний мир. Античность.Т. 1. : Учебник для студентов вузов / Д.И. Грядовой. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009. — 463 c.
5. Грязнов, А.Ф. История философии. Т. 3. История философии: Запад — Россия — Восток. Книга 3: Философия XIX-XX вв.: Учебник для вузов / А.Ф. Грязнов. — М.: Акад. Проект, 2012. — 443 c.
Учебная работа № 164156. Реферат Философия Фомы Аквинского
Выдержка из похожей работы
ортодоксальной схоластики, основатель одного из двух господствующих ее
направлений — томизма. Наследие этого мыслителя весьма обширно. Особое место
занимают два монументальных его труда — «Сумма теологии» и «Сумма против
язычников» (иногда именуется «Сумма философии»). Он комментировал тексты Библии
и труды Аристотеля, последователем которого был. В его работах кроме богословия
и философии рассматриваются вопросы права, морали, государственного устройства
и экономики.
Исходным принципом в учении Аквината является божественное
откровение: человеку необходимо для своего спасения знать нечто такое, что
ускользает от его разума, через божественное откровение. Аквинат разграничивает
области философии и теологии: предметом первой являются «истины разума», а
второй — «истины откровения». В силу того что, по Аквинату, конечным объектом
той и другой и источником всякой истины является Бог, не может быть
принципиального противоречия между откровением и правильно действующим разумом,
между теологией и философией. Однако не все «истины откровения» доступны
рациональному доказательству. Философия находится в услужении у богословия и
настолько же ниже его, насколько ограниченный человеческий разум ниже
божественной премудрости. Религиозная истина, по словам Аквината, не может быть
уязвима со стороны философии, в чисто жизненном, прак…
