Курсовая Учение о смысле жизни в русской философии. Учебная работа № 164142
Количество страниц учебной работы: 17,5
Содержание:
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………….3-4
1. Смысл жизни в философии всеединства…………………………………..5-6
2. Смысл жизни у В. Розанова и Е.Трубецкого…………………………….7-9
3. Смысл жизни по Н. Бердяеву и С. Франку……………………………..9-11
4. Смысл жизни и современность………………………………………….12-14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………..15-16
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………..17
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Бердяев Н.А. О назначении человека. — М.: Вариант+, 2011. — 382с.
2. Дьякова Н.А., Терехова Т.Н. Современность и смысл жизни человека// Труды ТТГУ. Вып. №22. Тамбов. Из-во ТГТУ/ 2009. С.69-79
3. Леонтьев А.А. Избр. психологии, произв. В 2-х тт. т.2. — М.: Мысль, 2014. 560 с.
4. Новая философская энциклопедия. Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В.С. Степин. — Мысль, 2010 г. Т. 1 — 744 с., Т. 2 — 634 с., Т. 3 — 692 с., Т. 4 – 736 с.
5. Мамардашвили М. Проблема человека в философии. // Электронный ресурс// http://www.psychology.ru/library/00021.shtml Дата: 27.11.14 г.
6. Розанов В.В. Литературные изгнанники. — Т. 1. — Спб, 1913. — 234 с.
7. Соловьев B.C. Соч.: В 2-х т. — М.: Мысль, 1988 -892 с; 822 с.
8. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. — М.: Проспект, 2014. — 432с.
9. Франкл В. Человек в поисках смысла. — М.: Аспект, 2013. — 569 с.
10. Фролов И.Т. О смысле жизни. О смерти и бессмертии человека. — М.: Алетейя, 2014. – 324 с.
Учебная работа № 164142. Курсовая Учение о смысле жизни в русской философии
Выдержка из похожей работы
образа действий.
§ 2
Сознание,
собственно говоря, — это отношение Я к какому-нибудь предмету,
безразлично внутреннему или внешнему. Содержание наших знаний составляют отчасти предметы, которые
мы познаем посредством чувственных восприятий, отчасти же предметы, основой
которых является сам дух. Первые составляют чувственный, вторые умопостигаемый
мир. Правовые, нравственные и религиозные понятия относятся к последнему.
§ 3
Во
взаимоотношениях с предметом Я бывает 1) пассивным, а предмет -причиной
определений во мне. В этом случае имеющиеся во мне определенныепредставления
появляются оттого, что непосредственно наличные предметы производят на меня какое-то впечатление. Это и есть теоретическое
сознание. Выступает ли оно как воспринимающее, или как воображение,
или как мыслящее, его содержание всегда является некоторым уже данным и
наличным содержанием, причем в мышлении содержанием его является сущее, как
таковое; 2) противоположным образом проявляет себя Я как практическое
сознание, когда нужно, чтобы определения Я не оставались только определениями
его представления и мышления, а сделались внешне
существующими. Тут уже я определяю вещи, я являюсь причиной изменений данных
предметов.
§ 4
Практическая
способность определяет себя, собственно говоря, внутренне, самопроизвольно.
Содержание ее определений прина…
