Курсовая Философская система Ж.-Ж. Руссо. Учебная работа № 164161
Количество страниц учебной работы: 24,5
Содержание:
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………3-4
ГЛАВА 1. ВЛИЯНИЕ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ ВО ФРАНЦИИ НА СТАНОВЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ Ж.-Ж. РУССО
1.1. Общественно-политическое положение во Франции в середине XVIII в. и философия просветителей……………………………………………6-9
1.2. Жизненный путь Жан-Жака Руссо………………………………….10-12
ГЛАВА 2. СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФСКОЙ СИСТЕМЫ Ж.-Ж. РУССО
2.1 Философские и социально-политические идеи……………………….13-19
2.2 Свободная педагогика Ж.Ж. Руссо………………………………….19-22
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………….23-24
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………………………….25
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Алексеев-Попов В.С. Социальная критика у Жан-Жака Руссо и великие утописты. М.: Проспект, 2012. – 456 с.
2. Балашов Л.Е. Философия: учебное пособие / Л. Е. Балашов — Электрон. текстовые данные.- М.: Дашков и К, 2012.- 612 c.
3. Верцман И.Е. Жан-Жак Руссо. М., 1976. -286с.
4. Дворцов А.Т. Жан Жак Руссо. М.: Проспект, 2012. – 457 с.
5. Занадворова Т.Л. Сентиментализм Ж.-Ж.Руссо. СПб.: Питер, 2013. – 765 с.
6. Лордкипанидзе Д. Ж-Ж Руссо /Д. Лордкипанидзе — М.: Педагогика, 2014. – 456 с.
7. Руссо Ж.-Ж. Избранные сочинения, тт. 1–3. М.Мысль, 1961. Т.1. – 456 с.
8. Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или о воспитании./Ж.Ж. Руссо. М.: Мысль, 1990. – 304 с.
9. Энгельс Ф. Анти — Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — 2-е изд. — Т. 20. — М., 1980.
10. Момджян Х.Н. Французское Просвещение XVIII века: Очерки. — М., Мысль, 1983. — 447с.
Учебная работа № 164161. Курсовая Философская система Ж.-Ж. Руссо
Выдержка из похожей работы
Одна волна
этого движения прошла на восток, через Китай и Корею в Японию; другая на север,
через Тибет в Монголию. Высшее развитие буддийской миссии относится к V, VI и к
VII вв.; этот период является в то же время эпохой расцвета буддизма в Индии2.
В следующий затем период буддизм в самой Индии начинает клониться к упадку, в
восточных странах он крепнет, но одновременно здесь начинается процесс его
переработки и приспособления, начинается эпоха новых сект буддизма,
именованных, в сущности, на тех же индийских идеях, но вмещающих в себя уже
много неиндийских элементов.
Сношения с
Индией постепенно прекращаются, и центрами восточного буддизма становятся Китай
и Тибет. Китайский буддизм как более ранний повлиял до известной степени на
тибетский, но в общем, как в смысле традиции, так и литературы, оба центра
являются каждый замкнутым целым, не зависящим один от другого.
С точки зрения
истории буддийской литературы материалы китайский и тибетский друг друга
дополняют: в китайских переводах сохранились некоторые очень важные сочинения,
более древние, которых нет в тибетском, а тибетский канон содержит ряд
знаменитых трактатов позднейшего буддизма, которые уже :не проникли в Китай.
Преобладающее большинство сочинений является общим, оно сохранилось как в
китайском, так и в тибетском переводе.
В …
