Контрольная Учение Аристотеля о счастье. Учебная работа № 166454
Количество страниц учебной работы: 19,7
Содержание:
«Содержание:
Введение……………………………………………………………………..……3
Глава 1. Биографические данные великого ученого……………….……………5
Глава 2. Счастье по Аристотелю…………………………………………………7
2.1 Сравнительный анализ воззрений Аристотеля и Нараки…………..………9
2.2 О добродетели с позиции Нарки и Аристотеля………………………….13
Заключение………………………………………………………………………17
Список литературы…………………………………………………………….19
Список литературы
1. Авраамова М. А. Учение Аристотеля о сущности. М.: Изд-во МГУ, 1970. 68 с.
2. Александров Г. Ф. Аристотель (философские и социально-политические взгляды). — М., 1940.
3. Ахманов А. С. Логическое учение Аристотеля. М., 1953.
4. Бобров Е. А. Логика Аристотеля (Исторический и критический этюд). Варшава, 1906.
Ахманов А. С. Логическое учение Аристотеля. М., 1953.
5. Гайденко П. П. Понятие времени в античной философии (Аристотель, Плотин, Августин) // Время, истина, субстанция: от античной рациональности к средневековой. — М., 1991.— С. 1-18.
6. Джохадзе Д. В. Диалектика Аристотеля. М.: Наука, 1971. 264 с.
7. Зубов В. П. Аристотель: Человек. Наука. Судьба наследия. («Научно-биографическая серия»). — М.: Изд-во АН. 1963. — 368 стр.
8. Кенисарин А. М., Нысанбаев А. Н. Становление историко-философских идей в учениях Аристотеля и аль-Фараби // Вопросы философии.- М., 2005.- № 7.- С. 136—145
9. Корсунский И. Н. Учение Аристотеля и его школы (перипатетической) о боге. Харьков, 1891. 193 с.
10. Лосев А. Ф. Критика платонизма у Аристотеля. (Перевод и комментарий XIII и XIV книги «Метафизика» Аристотеля). М.: Издание автора, 1929. 204 стр.
11. Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Аристотель: Жизнь и смысл. (Серия «Люди. Время. Идеи»). М.: — Дет. лит., 1982. 286 стр.
12. Орлов Е. В. Аристотелевский эссенциализм и проблема «формулировки проблем». // Вестник Новосибирского государственного университета. Сер.: Философия и право. ? 2004. — Т. 2, вып. 1. — С. 161—169.
13. Орлов Р. М. Развитие логических воззрений Аристотеля // Философские науки. 1964. № 3
14. Орлов Е. В. Философский язык Аристотеля: Монография / отв. ред. В. П. Горан; Рос. акад. наук, Сиб. отд-ние, Ин-т философии и права. — Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2011. — 317 с.
15. Покровский М. М. Этюды по Афинской политии Аристотеля. М., 1893. 122 стр.
16. Чанышев А. Н. Аристотель. — М.: Мысль, 1981. — 200 с
17. Черняков А. Г. Онтология времени: Бытие и время в философии Аристотеля, Гуссерля и Хайдеггера. СПб.: Высш. религиоз.-филос. шк. (ВРФШ), 2001. 458 с
»
Учебная работа № 166454. Контрольная Учение Аристотеля о счастье
Выдержка из похожей работы
и избегание неприятного. Разумная же душа, которой обладает из всех животных
одни лишь человек, помимо перечисленных функций, общих у человека с растениями
и животными, наделена высшей из способностей — рассу-ждением и мышлением. У
Аристотеля нет характерного для Платона представ-ления о низшем, телесном
начале (и соответственно низших, растительной и животной, душах) как источнике
зла. Аристотель рассматривает материю, тело как нейтральный субстрат, служащий
основой для более высоких форм жизни. Сам разум, однако, согласно Аристотелю,
не зависит от тела. Будучи вечным и неизменным, он один способен к постижению
вечного бытия и составляет сущ-ность высший из аристотелевских форм, совершенно
свободной от материи, а именно вечного двигателя, который есть чистое мышление
и которым движется и живет все в мире. Этот высший разум Аристотель называет
деятельным, сози-дательным и отличает его от пассивного разума, только
воспринимающего. По-следний главным образом присущ человеку, тогда как
деятельный разум — лишь в очень малой степени. Пытаясь разрешить трудность,
возникшую у Платона в связи с учением о “трех душах” и вызванную стремлением
объяснить возмож-ность бессмертия индивидуальной души, Аристотель приходит к
выводу, что в человеке бессмертен только его разум: после смерти тела он
сливается с вселен-ским разумом.
Аристотелем завершается классический …
