Контрольная Аристотель о познании и законах правильного мышления. Учебная работа № 164204
Количество страниц учебной работы: 4,4
Содержание:
Введение
Методология Аристотеля.
Заключение.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Аристотель. Аналитики Первая и Вторая. / М. Государственное издательство политической литературы. 1952.
2. Аристотель. Категории. /Пер. А.В. Кубицкого. М. Государственное социально-экономическое издательство. 1939.
3. Аристотель. Метафизика. / Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 1. Ред. В. Ф. Асмус. М. Мысль. 1976.
4. Аристотель. Метафизика. / М. Институт философии, теологии и истории св. Фомы. 2006.
5. Аристотель. О небе. / Аристотель. Сочинения. В 4-х т. Т. 3. Перевод /Вступ. Статья и примеч. И. Д. Рожанский. М. Мысль. 1981.
6. Аристотель. Физика. / Аристотель. Сочинения. В 4-х т. Т. 3. Перевод /Вступ. Статья и примеч. И. Д. Рожанский. М. Мысль. 1981.
Учебная работа № 164204. Контрольная Аристотель о познании и законах правильного мышления
Выдержка из похожей работы
более возвышенном и удивительном, было бы правильно по той и другой причине
отвести исследованию о душе одно из первых мест. Думается, что познание
души много способствует познанию всякой истины, особенно же познанию
природы. Ведь душа есть как бы начало живых существ. (Здесь душа рассматривается как сущность живых существ.) В большинстве случаев, очевидно, душа ничего не испытывает без тела и
не действует без него, например: при гневе, отваге, желании, вообще при
ощущениях. Но больше всего, по-видимому, присуще одной только душе
мышление. Если мышление есть некая деятельность представления или не может
происходить не может происходить без представления, то и мышление не может
быть без тела. Если же имеется какая-нибудь деятельность или состояние,
свойственные одной лишь душе, то она могла бы существовать отдельно от
тела. По видимому, все состояния души связаны с телом: негодование,
кротость, страх, сострадание, отвага, а также радость, любовь и отвращение;
вместе с этими состояниями души испытывает нечто и тело. Если же движение
не есть сущность души, то душа двигалась бы вопреки своей природе. Тяжко
должно было бы быть для души быть соединенной с телом и не быть в состоянии
освободиться от него, более того она должна была бы избегать его, если
только уму лучше не быть связанным с телом, как это обычно …
