Диплом Диалог в современном коммуникативном пространстве. Учебная работа № 150072
Количество страниц учебной работы: 73
Содержание:
Содержание
Введение 3
1. Обозначение в диалоге правил поведения в современном коммуникативном пространстве. 5
1.1. Культура диалогической речи 5
1.2.Функционально—семантический аспект высказываний с предикатами долженствования. 15
1.3. Теория этикетного поведения в диалоге 20
2. Стратегии речевого взаимодействия и способы их реализации 26
2.1. Понятие и виды речевых стратегий. 26
2.2. Гармонизация коммуникативного взаимодействия участников диалога 33
2.3.Структура речевой коммуникации. 41
2.3.1.Виды коммуникативного конфликта речевой стратегии 45
2.3.2. Коммуникативная компетенция речевого поведения 48
2.3.3. Характер речевого поведения в нейтральном нериторическом общении 56
3. Анализ примеров обозначения в речи правил поведения на материале радиопередачи. 59
Заключение 69
Список использованной литературы 71
Список использованной литературы
1. Аксенов И.Д. Речевые стратегии . Источник: Elitarium.ru
2. Бахтин М.М. Проблема речевых жанров // Бахтин М.М. Собрание сочинений в семи томах. М.: Русские словари, 1996. Т.5. С.165.
3. Бахтин М.М. Проблема речевых жанров… С.159-160.
4. Блакар Р.М. Язык как инструмент социальной власти // Язык и моделирование социального взаимодействия. М., 1987. С.88-125
5. Выготский Л.С.. Мышление и речь. М.: Лабиринт, 1996. С.306.
6. Горелов И.Н., Седов К.Ф. Основы психолингвистики. М.: Лабиринт, 2001. С.3-8.
7. Дейк ван Т. А. Язык. Познание. Коммуникация. М., 1989.
8. Демъянков В. 3. Загадки диалога и,культура понимания // Текст в коммуникации. М., 1991. С. 109—146.
9. Дементьев В.В. Непрямая коммуникация и ее жанры. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2000. 248 с.
10. Дементьев В.В., Седов К.Ф. Теория речевых жанров: социопрагматический аспект // Stylistyka 8. Opole, 1999. S.53-87.
11. Ермакова О. Н., Земская Е. А. К построению типологии коммуникативных неудач (на материале естественного русского диалога) // Русский язык в его функционировании. Коммуникатив¬но-прагматический аспект. М., 1993. С. 30—63.
12. Земская Е. А., Китайгородская М. В., Ширяев Е. Н. Рус¬ская разговорная речь: Общие вопросы. Словообразование. Синтак¬сис. М., 1981.
13. О.С. Иссерс. Паша-«Мерседес», или речевая стратегия дискредитации/ Вестник Омского университета, 1997, Вып. 2. С. 51-54
14. Клюев Е.В. Речевая коммуникация. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002.Слово в действии: Интент-анализ политического дискурса / Под ред. Т.Н.
15. Ушаковой, Н.Д. Павловой.- СПб.: Алетейя, 2000.
16. Культура русской речи. Учебник для вузов. Под ред. проф. Л. К.
17. Граудиной и проф. Е. Н. Ширяева. — М.: Издательская группа НОРМА—ИНФРА М, 1999. — 560 с.
18. Крысин Л. П. Социолингвистические аспекты изучения со¬временного русского языка. М., 1989.
19. Кузнецов И.Н. Риторика. Минск: Амалфея, 2000, С. 196-212
20. Клюев Е.В. Речевая коммуникация. М.: Рипол классик, 2002, С. 112).
21. Лазуткина Е. М. Культура речи среди других лингвисти¬ческих дисциплин // Культура русской речи и эффективность об¬щения. М., 1996.
22. Матвеева Г.Г. Диагностирование личностных свойств автора по его речевому поведению. — Ростов-на-Дону,1999.
23. Поварнин С. И. Спор: О теории и практике спора. СПб., 1996.
24. Седов К. Ф. Языковая личность в аспекте психолингвистической конфликтологии — www.sgu.ru
25. Седов К.Ф. Типы языковых личностей и стратегии речевого поведения (о риторике бытового конфликта) // Вопросы стилистики. Язык и человек. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1996. Вып.26. С.8-14.
26. Формановская Н. И. Речевой этикет и культура общения. М, 1989.
27. Чуриков М.П. Стратегия речевого поведения «согласие-несогласие» для воздействия говорящего на слушающего // Актуальные проблемы филологии и методики преподавания. Ч.1 -Ростов-на-Дону: РГПУ, 2001. -С. 204-207.
28. Шейнов В.П. Конфликты в нашей жизни // Прикладная конфликтология. Минск: Харвест, 1999. С.6-51.
29. http//echo.msk.ru/programs/personalno — материалы радиопередач радиостанции «Эхо Москвы»
30. Кузнецов И.Н. Риторика. Минск: Амалфея, 2000, С. 196-212
31. Клюев Е.В. Речевая коммуникация. М.: Рипол классик, 2002, С. 112).
Учебная работа № 150072. Диплом Диалог в современном коммуникативном пространстве
Выдержка из похожей работы
Перспективы диалога ислама и православия в Казахстане
…….кты лидеров
различных конфессий становятся
вынужденной необходимостью, поскольку
требуют преодоления складывавшихся
веками преград. Можно говорить о том,
что подходы к диалогу религий также
должны учитывать современные реалии,
включая тенденции к глобализации,
В сущности, диалог религий
является одним из базовых элементов
диалога цивилизаций, ибо ценностные
ориентации и духовный мир каждой
цивилизации во многом предопределяется
установками, заложенными в той или иной
религии. Соответственно, межцивилизационный
диалог нацелен прежде всего на поиски
общности в базовых ценностях цивилизаций,
каждая из который являет собой особый
мир со своей степенью открытости к
внешним влиянием, духовными установками,
традициями, пониманием роли личности
и т.д. Соответственно, уровень диалога
и его продуктивность зависят от степени
совместимости и диалогичности ценностных
ориентаций, сложившихся в той или иной
цивилизации. Причем, диалог как установка
на взаимодействие и контакты различных
цивилизаций требует от его участников
не только отстаивания собственной
позиции, но и умения пусть не принять
чужую точку зрения, но признать право
на нее. Такой диалог цивилизаций и
религий, в противовес тенденциям к
глобализации, может способствовать
взаимопониманию в мире, сохранению
самобытности и базовых ценностей каждой
цивилизации. Соответственно, результатом
диалог станет не нивелирование
цивилизационных, и тем более религиозных
и этнических отличий, а, напротив,
сохранение целостности базовых ценностей,
но при этом формируется и база для
выработки общего пласта ценностей,
который позволил бы сблизить различные
позиции.
Безусловно, диалог религий
требует развития в межгосударственном,
региональном и глобальном масштабах,
поскольку от уровня взаимопонимания и
уважения к духовным традициям партнеров
во многом зависит разрешение ряда
региональных конфликтов, например, на
Ближнем Востоке. Полезным может стать
такой диалог для решения многих проблем,
в том числе и порожденных так называемым
«столкновением цивилизаций», а
точнее давним противостоянием Запада
и Востока, христианства и ислама.
Примером межконфессионального
сотрудничества может служить Республика
Казахстан, где ислам и христианство,
прежде всего православие, сосуществуют
не одно столетие. Каждая религия на
своем языке несет людям общечеловеческие
ценности, закрепляет нормы поведения
в обществе, выступает в роли хранителя
…
