Тема: Теория коммуникативного действия Юргена Хабермаса. Учебная работа № 312021

Учебная работа № 312021. Тема: Теория коммуникативного действия Юргена Хабермаса

Выдержка из похожей работы

…

От классической критической теории — к теории коммуникативного действия (смена парадигмы в социальной теории)

…….ичными дискурсами
Просвещения.

Программная работа Хабермаса «Теория
коммуникативного действия»1 задумана
как основание широкомасштабной теории
общества. При всей новизне и грандиозности
поставленных в ней задач (а это стремление
по-новому осмыслить теорию общественной
рационализации М. Вебера, прояснить
основные понятия этики, теории языка и
деятельности, понятие разума) данное
произведение Хабермаса лежит в русле
критической философии, противостоящей
традиции апологетической. Она берет
свое начало у Канта, а в социальной
философии XX в. находит свое воплощение
в критической теории Франкфуртской
школы, представителем «второго поколения»
которой является Юрген Хабермас. Теория
коммуникативного действия — это,
бесспорно, продолжение проекта критической
теории общества, которая в работах ее
творцов — М. Хоркхаймера и Т. Адорно
приобрела пессимистическую окраску.
Но в отличие от своих предшественников
автор не разделяет их пессимистического
диагноза современности, противопоставляя
ему мотив Просвещения и видя в трудностях
классического Просвещения не симптом
его обреченности, а скорее необходимость
его обновления путем пересмотра
классического понятия рациональности,
которое, будучи последовательно
воплощенным в теоретических построениях,
приводит к антиномиям.

В предлагаемом читателю разделе первого
тома «Теории коммуникативного действия»,
носящего название «Рациональность
действия и общественное рационализирование»,
автор пытается показать причину неудачи
задуманного М. Хоркхаймером и Т. Адорно
в рамках критической теории проекта
нового типа рациональности, нового
понятия индивидуальности и общества2.
Критикуя разум Нового времени с позиций
последовательного антипозитивизма,
Хоркхаймер и Адорно выдвигали
практико-моральную задачу так переустроить
мир, чтобы он стал миром для людей. В
этом плане они следовали той точке
зрения, что нужно создать объективную
картину общественного целого и искать
пути его улучшения. Создатели критической
теории исходили из того, что нужно
обнаруживать общественные противоречия,
чтобы выявить возможность их разумного
преодоления. Критическая теория не
должна останавливаться на метафизической
гармонизации мировой истории, потому
что любая метафизика истории
интерпретировала бы страдания людей
как момент движения к гармонии и тем
самым увековечивала бы их. Хоркхаймер
подчеркивал, что любой прогресс в
познании должен быть нацелен на
…