Тема: Теория девиантного поведения Эмиля Дюркгейма в работе «Самоубийство» . Учебная работа № 311450

Тип работы: Курсовая теория
Предмет: Социология
Страниц: 29
Год написания: 2016
СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Девиантное поведение как социальная патология 5
1.1 Социальный контроль 5
1.2 Уровни превенций 11
2. «Самоубийство» Эмиля Дюркгейма 16
2.1 Социологический этюд 16
2.2 Самоубийство как социальный факт 18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 26
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 28
Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

Учебная работа № 311450. Тема: Теория девиантного поведения Эмиля Дюркгейма в работе «Самоубийство»

Выдержка из похожей работы

…

Девиантное поведение алкоголизм,наркомания.

…….ия социологов, социальных
психологов, медиков, работников
правоохранительных
органов.
Объяснить
причины, условия и факторы, детерминирующие
это социальное
явление,
стало насущной задачей. Ее рассмотрение
предполагает поиск ответов
на
ряд фундаментальных вопросов, среди
которых вопросы о сущности категории
«норма»
(социальная норма) и об отклонениях
от нее. В стабильно
функционирующем
и устойчиво развивающемся обществе
ответ на этот вопрос
более
или менее ясен. Социальная норма – это
необходимый и относительно
устойчивый
элемент социальной практики, выполняющий
роль инструмента
социального
регулирования и контроля. «Социальная
норма, — отмечает Я.И.
Гилинский,
— определяет исторически сложившийся
в конкретном обществе
предел,
меру, интервал допустимого (дозволенного
или обязательного)
поведения,
деятельности людей, социальных групп,
социальных организаций».
Социальная
норма находит свое воплощение
(поддержку) в законах,
традициях,
обычаях, т.е. во всем том, что стало
привычкой, прочно вошло в
быт,
в образ жизни большинства населения,
поддерживается общественным
мнением,
играет роль «естественного
регулятора» общественных и
межличностных
отношений. Английский мыслитель Клайв
С. Льюис склонен видеть
в
моральных нормах своего рода
«инструкции», «обеспечивающие правильную
работу
человеческой машины» [5].
Но
в реформируемом обществе, где разрушены
одни нормы и не созданы даже
на
уровне теории другие, проблема
формирования, толкования и применения
нормы
становится чрезвычайно сложным делом.
Можно понять полное горечи
высказывание
А. Солженицына: «Какая это реформа,
если результат ее –
презрение
к труду и отвращение к нему, если
труд стал позорным, а
жульничество
стало доблестным?» [6]. Полемизирующий
с А. Солженицыным по
ряду
вопросов, связанных с оценкой нынешней
ситуации в России, Г. Померанц
тоже
приходит к близкому по сути выводу:
«Вышла не свобода как в Германии
или
Франции, т.е. жизнь по закону, а воля –
бандитам убивать, ворам –
воровать,
интеллигентам – свободно высказывать,
что на душе. К сожалению,
достаточно
духовной силы, чтобы перевесить,
переупрямить хаос, не
оказалось,
не надо ее собирать» [7].
Конечно,
российское общество не может долго
оставаться в таком
положении.

…