Тема: Проблема ложных обменов. Учебная работа № 312051

Тип работы: Реферат
Предмет: Социология
Страниц: 20

СОДЕРЖАНИЕ
Стр.
ВВЕДЕНИЕ 3
1 Сущность теории социального обмена в общественных отношениях 5
2 Природа «ложных обменов» 9
3 Проблема обмена во властно-управленческих структурах 11
4 Социальное партнерство как основа социального взаимодействия 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 20Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

Учебная работа № 312051. Тема: Проблема ложных обменов

Выдержка из похожей работы

…

Проблема бытия в философии (2)

…….ловеческий мир, что ему предшествовало,
благодаря чему он стал возможным? Что
представляет собой реальный предмет,
реальный мир?
Каково его бытие? Мы,
конечно, уверены в том, что бытие есть,
но на чем зиждется подобная уверенность?
И что такое “бытие
есть”?

Проблема
бытия, разработанная в немецкой философии
примерно в середине XVIII века,
просуществовала в заданном немецкой
классикой виде почти 200 лет,
и инициировала постановку многих
фундаментальных проблем философии; к
ним принадлежат вопрос об отношении
мышления к бытию, идея активности
мышления, тема противоречий в мышлении
и бытии и т.д. В середине XVII —
начале XVIII вв. понятие бытия еще не
сформировалось; философское внимание
в этот период было сосредоточено на
понятии природы. Сначала это была
природа, тесно связанная с актом
божественного творения, вследствие
чего зачастую сливалась с Богом, как,
например, Бог-природа у Спинозы. Однако
допущение такого нераздельного единства
позволило уже ввести в природу
самодвижение, признать развитие ее по
имманентным законам.

С середины XVIII в. понятие
природы трансформируется в понятие
бытия. Экспериментальная наука ищет в
философии способ адекватно познавать
истину; в то же время философия, по
собственному признанию многих философов
(таких, например, как Фихте), складывается
как “наукоучение”, т.е. как методология
и логика науки. Именно разработка
философского мышления в виде наукоучения
выдвигает в центр философской проблематики
категорию бытия. Дело заключается в
том, что коль скоро философия становится
“учением о науке”, она исходит из того,
что вместе с наукой как всеобщей формой
знания формируется познающий теоретический
разум. Природа в связи с этим как бы
раскалывается на собственно природу и
несобственно природу — разум; место
первой начинает занимать бытие, так или
иначе взаимодействующее с мышлением
(разумом).

Без
превращения природы в бытие и определения
самого понятия «бытие» мышление не
могло бы быть понято как теоретический,
познающий разум, а философия
–
сформироваться как логика науки.

Любое
философское рассуждение начинается с
понятия о бытии. Вопрос о том, что такое
бытие, постоянно присутствует в любом
философствовании. Он возник вместе с
зарождением философии и будет постоянно
сопровождать ее, пока существует мыслящее
человечество. Это вечный вопрос. И
глубина его содержания неисчерпаема.

1. Категория бытия. Иерархия и
формы бытия.

…