Тема: Предшественники социальной науки и истории социальной мысли. Учебная работа № 311487
Тип работы: Контрольная работа, реферат (теория)
Предмет: Социология
Страниц: 32
Год написания: 2016
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Основные этапы развития социологической мысли 5
1.1. Представления об обществе в древнем мире 5
1.2. Эпоха Средневековья 6
1.3. Эпоха Возрождения 8
1.4. Социальная мысль нового времени 9
1.5. Основоположники социологии. Натурализм и психологизм 12
2. Основополагающие социологические теории 15
2.1. Социология К. Маркса и Ф. Энгельса 15
2.2. Классический тип научности социологии 16
2.3 Нетрадиционный тип научности Г. Зиммеля и М. Вебера 17
2.4 Социологический реализм Э. Дюркгейма и теория элит В. Парето 18
2.5 Чикагская и Колумбийская школы 19
3. Современная социология 22
3.1 Структурно-функционалистская парадигма 22
3.2 Бихевиоризм и символический интеракционизм 24
3.3 Феноменологическая социология 25
3.4 Неомарксизм Франкфуртской школы 26
3.5. Теория интегрального синтеза и конструктивный структурализм 27
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 29
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 32
Учебная работа № 311487. Тема: Предшественники социальной науки и истории социальной мысли
Выдержка из похожей работы
Социальные идеи средневековья
…….новится
объектом анализа людей даже прежде
самой личности — ведь в первобытном
состоянии личность почти не выделяет
себя из рода, хотя человек и начинает
размышлять, оценивать.
Представления об обществе
углубляются по мере развития личности,
когда обозначается основной вопрос
общественной жизни “Что важнее: общество
или личность в ее неповторимости,
индивидуальном своеобразии восприятия
и отражения действительности?” и
возникают представления о социальном
равенстве и неравенстве. В этих
представлениях однозначно доминировали
отраженная в мифах положительная оценка
уравнительности и отрицание неравенства.
Однако по мере развития человеческого
общества, усложнения его структуры
складываются представления о неизбежности
социального неравенства.
В середине первого
тысячелетия до н. э.
осознание
неизбежности социального неравенства
вылилось в концептуальное обоснование
его необходимости. На Востоке критическое
переосмысление социальных установок,
заложенных в мифологическом сознании,
было осуществлено в учениях Будды,
Конфуция, Заратустры, ставших рациональным
оправданием, а затем и религиозно-этической
опорой, поддерживающей социальную
стабильность в преодолевшем первобытную
неструктурированность обществе.
На Западе социальная
мысль достигла своего апогея в Афинах
V-IV
вв. до н. э. в творчестве Сократа, Платона
и Аристотеля, в учениях которых оформились
два важнейших вправления, взаимодействовавших
на протяжении всей истории социальной
мысли. Первое — выдвигает и обосновывает
идею приоритета общего (при разном
масштабе общности), общественного
интереса. Оно представлено прежде всего
учением Платона, рассматривающим эту
идею в знаменитом труде “Государство”.
У Платона общество уподобляется
“огромному человеку”. Трём началам
человеческой души (разумному, яростному
и вожделеющему) в идеальном государстве
аналогичны тоже три начала (совещательное,
защитное и деловое), которым в свою
очередь соответствуют три сословия —
правители, воины и производители
(ремесленники, земледельцы). Справедливость,
по Платону, состоит в том, чтобы каждое
сословие занималось своим делом.
Неравенство с помощью “благородного
вымысла” обосновывается как естественное,
исходно предопределенное: хотя все люди
рождены землей, но у одних примешано
золото, значит, они должны править; у
других — серебро, и посему они становятся
воинами; у третьих примешаны железо и
медь, они призваны быть прои
…
