Тема: «Отношение православия к социологическим теориям религии. Учебная работа № 312310

Учебная работа № 312310. Тема: «Отношение православия к социологическим теориям религии

Выдержка из похожей работы

…

Православие в России Церковь и русская армия

…….одного
престижа Е XVII в. патриархом Никоном бы
да проведена церковная реформа, касавшаяся
преимущественно об рядовой стороны
религиозной жизни. Она явилась поводом
ддч раскола русской православной церкви
и возникновения направления, известного
под названием «старообрядчества»,
отвергнувшего церковные нововведения.

Впоследствии в связи с тем что патриаршая
власть не поддерживала реформаторскую
деятельность Петра I. управление церковью
было преобразовано, а сама она превращена
Е составную часть государственного
аппарата Российской империи. Место
патриарха с 1721 г. занял Святейший
Правительственный Синод, возглавлявшийся
государственным чиновником —
обер-прокурором. В августе 1917 г. созван
первый (после замены патриарха Синодом)
Повсеместный Собор Русской Православной
Церкви, который восстановил патриаршество,
избрав главой Русской Православной
Церкв Тихона (Белявина). Церковь и
патриарх Тихон не приняли социальных
преобразований 1017 года. Патриарх предал
Советскую власть анафеме. Развернулось
противостояние Власти и Церкви.

Чтобы сохранить церковь, часть духовенства
выступила с идеей «обновления»
православия, предусматривавшей признание
Советского государства, модернизацию
всех сторон церковной жизни, Тихон и
его сторонники со временем также перешли
на позиции лояльности к Советской
власти. Его преемник митрополит Сергий
(Страгородский). Ставший впоследствии
патриархом, закрепил новую ориентацию
церкви. В 1948 г. состоялся Второй Поместный
Собор Русской Православной Церкви,
завершивший процесс реорганизации
Московской патриархии. Собор избрал
патриархом Московским и всея Руси
Алексия (Симанского).

Весьма основательной корректировке
подверглись многие положения, имеющие
догматический характер. Признано,
например, возможным по-новому формулировать
как сами христианские догматы, так и
выводы из них. В частности, больше не
утверждалось, что страдания являются
необходимым условием « достижения
«небесного блаженства». Духовенство
перестало активно пропагандировать
идею «ухода от мира».

Труд теперь не рассматривался как
«наказание господне», не порицался и
социальный, научно-технический и
культурный прогресс. Пересмотрено
традиционное толкование ряда положении
Библии. Исподволь модернизируется
прагоелаЕныи культ весь традиционный
уклад церковной жисни. Третий Поместный
‘«обор, проходил в 1971 г. Он ориентировал
Гусою/ю Православную Церковь на дальнейшу
…