Тема: Происхождение и развитие сознания человека. Учебная работа № 323110

Тип работы: Контрольная работа, реферат (теория)
Предмет: Психология
Страниц: 21
Год написания: 2014
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Понятие сознания человека 5
2. Происхождение и развитие сознания 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 20
Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

Учебная работа № 323110. Тема: Происхождение и развитие сознания человека

Выдержка из похожей работы

…

Происхождение и развитие философии

…….т материального
производства и посвящающих себя
исключительно управленческой и духовной
деятельности; в этот период расширяются
торговые связи между различными странами
и регионами Земли и, соответственно,
духовные контакты между народами. Мир
замкнутых племенных мифологических
комплексов и лишенных рационального
обоснования магических культов перестает
удовлетворять мировоззренческие запросы
человека. Он открывает для себя другие
народы и другие системы верований.
Развитие государственных образований,
в том числе и с демократическим
политическим устройством (как это было
свойственно античным греческим полисам),
предъявляет новые требования как к
личным качествам человека (необходимость
ясно излагать и публично аргументировать
свою позицию), так и к характеру
законотворческой деятельности, ибо
развитие письменного права требует
непротиворечивости, последовательности
и систематичности в мышлении, а также
рациональной организации письменных
источников права. Эволюция научного
знания (астрономии, агротехники,
математики, медицины, географии) приходит
в противоречие с мифологическим
комплексом идей.

В
этих условиях и возникает философия
как особая сфера духовной культуры,
призванная дать целостное (в отличие
от частных научных знаний) и рационально
обоснованное (в отличие от мифа)
мировоззрение.

Следует,
правда, иметь в виду, что возникновение
философии на Западе (в Греции) и на
Востоке (Китай и Индия) имели известную
специфику. Разрыв с мифологической
мировоззренческой пуповиной никогда
не был на Востоке столь радикальным как
в Европе. Скорее можно говорить о
естественной кристаллизации
религиозно-философских систем
(конфуцианства и даосизма в Китае;
веданты в Индии) внутри традиционных
систем восточных верований, где идет
постоянное возвращение (правда,
рациональное и систематическое,
облаченное в категориальный язык
философии) к классическим мифологическим,
«осевым»
как
иногда говорят, текстам и темам. Так, в
Китае на протяжении многих веков
незыблемым оставался авторитет древнего
Пятиканония во главе со знаменитой И
цзин (китайской классической Книгой
Перемен). В Индии такими осевыми текстами
до сих пор являются Веды и Бхагавадгита.

В
силу такого глубочайшего традиционализма,
особого внимания к интуиции и созерцанию
в философском творчестве, а также
почитания Учителя – конфликт между
философией и религией на Востоке был
практически невозможен. Смертны
…