Тема: Представление себя в старости. Учебная работа № 321636

Тип работы: Курсовая практика
Предмет: Психология Социальная
Страниц: 48
Год написания: 2017
СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1 Теоретические исследования старости и проблем пожилых 6
1.1 Психологические особенности старости 6
1.2 Проблемы пожилых людей 13
Выводы по первой главе 21
2 Практическое изучение представлений о старости 23
2.1. Организация исследования 23
2.2. Изучение образа своей старости и образа пожилого человека у современной молодежи 24
Выводы по второй главе 38
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 40
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 43
ПРИЛОЖЕНИЕ 1 46
ПРИЛОЖЕНИЕ 2 47
Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

Учебная работа № 321636. Тема: Представление себя в старости

Выдержка из похожей работы

…

Представления о сознании

…….460-370 гг. до н. э.) считал,
что душа — это материальное вещество,
которое состоит из атомов огня,
шарообразных, легких и очень подвижных.
Все явления душевной жизни Демокрит
пытался объяснить физическими и даже
механическими причинами. Так, по его
мнению, душа получает ощущения от
внешнего мира благодаря тому, что ее
атомы приводятся в движение атомами
воздуха или атомами, непосредственно
«истекающими» от предметов.
Материализм Демокрита носил наивный
механистический характер.

Гораздо более сложное представление о
душе развил Аристотель (384-322 гг. до н.
э.). Его трактат «О душе» — первое
специально психологическое сочинение,
которое в течение многих веков оставалось
главным руководством по психологии.
Сам Аристотель по праву считается
основателем психологии, как, впрочем,
и целого ряда других наук.

Аристотель отрицал взгляд на душу как
на вещество. В то же время он не считал
возможным рассматривать душу в отрыве
от материи (живых тел), как это делали
философы-идеалисты. Для определения
природы души он использовал сложную
философскую категорию «энтелехия»,
которая означает существование чего-то.

«…Душа, — писал он, — необходимо есть
сущность в смысле формы естественного
тела, обладающего в возможности жизнью.
Сущность же (как форма) есть энтелехия;
стало быть, душа есть энтелехия такого
тела». Один привлекаемый Аристотелем
образ хорошо помогает понять смысл
этого определения. «Если бы глаз был
живых существом, — пишет Аристотель, —
то душой его было бы зрение».

Аристотель заложил глубокие основы
естественно-научного подхода к изучению
психики. Советский философ В. Ф. Асмус
характеризует его как «подлинного
отца будущей материалистической
психологии». Главная функция души,
по Аристотелю, — реализация биологического
существования организма. Нужно сказать,
что такое представление закрепилось
впоследствии за понятием «психика»:
с точки зрения материалистического
естествознания психика явилась одним
из факторов эволюции животного мира
(см. Лекцию II). Что же касается понятия
«душа», то оно все более сужалось
до отражения преимущественно идеальных,
«метафизических» и этических
проблем существования человека. Основы
такого понимания души были заложены
философами-идеалистами, и прежде всего
Платоном (427- 347 гг. до н. э.). Познакомимся
с его взглядами несколько более подробно.

Когда говорят о Платоне, то сразу же
появляется на сцене имя другого
знаме
…