Тема: Отношение к болезни и механизмы психологической защиты у больных алкоголизмом. Учебная работа № 321160

Учебная работа № 321160. Тема: Отношение к болезни и механизмы психологической защиты у больных алкоголизмом

Выдержка из похожей работы

…

Подход к болезни болеющей личности

…….тного человека, вынося тем
самым смысл болезни за пределы
индивидуального сознания. Больной
выступал лишь объектом врачевания.
Несомненно,
что в разные исторические эпохи смысл,
приписываемый обществом болезни,
менялся. В этом отношении интересны
наблюдения К. Леви-Строса за шаманистским
опытом в архаических культурах. В научной
литературе идеи К. Леви-Строса часто
сравнивают с взглядами Л.С. Выготского,
который обнаруживал в повседневном
поведении современного человека такие
явления, которые восходят к глубокой
древности. К. Леви-Строс в свою очередь
подчеркивал, что «логика мифологического
мышления также неумолима, как логика
позитивная, и в сущности, мало чем от
нее отличается. Разница здесь не столько
в качестве логических операций, сколько
в природе явлений, подвергаемых
логическому анализу…Прогресс произошел
не в мышлении, а в том мире, в котором
жило человечество».
Он
так описывает отношение к болезни в
подобном обществе: «Каждая болезнь –
это человек: фурункулы и опухоли, зуд и
короста, прыщи и кашель, истощение и
золотуха, а также сжатие мочевого пузыря
и боли в желудке… Как только нам удается
поймать душу болезни, которая есть
человек, болезнь, которая есть человек,
умирает, ее тело исчезает в наших
внутренностях».
Общество
дает каждому своему члену социальное
тело, которое индивид, пережив мучительные
испытания, получает вместо физического.
Социальное тело это особый вид тела,
тело-для-другого, своеобразная «карта
магической географии», на которой шаман
«запишет» маршрут следования в социуме.
Процесс социального удвоения тела
человека К. Леви-Строс обнаруживает
в практике татуировки. Он приводит
пример искусства тату художниц племени
кадувео, которые «не знают» человеческого
лица. «Художница задавалась целью
передать не лицо, а рисунок на лице.
Даже.условно намеченные изображения
глаз являются лишь исходными точками
перевернутых больших спиралей, в общем
начертании которых они сливаются… Она
расписала лист бумаги точно так, как
она привыкла расписывать лицо. Это
произошло потому,» – делает вывод
К. Леви-Строс, – «что бумага для нее
является тем же лицом».
Социальное
тело многосоставно, комплексно, а главное
– не выделяется из множества других
тел животных, богов, духов и пр., это
«поверхность-экран, открытый для
непрерывной записи», носитель множества
необходимых значений. Болезнь здесь
является еще одним художником, вносящим
свою лепту в историю
…