Тема: Этническая вариативность защитных механизмов личности и стратегий преодоления критических ситуаций( кризисных ситуаций).. Учебная работа № 326131
Тип работы: Курсовая практика
Предмет: Психология
Страниц: 54
Год написания: 2018
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Психологические основы анализа защитных механизмов личности и стратегий преодоления критических ситуаций 6
1.1. Изученность проблемы механизмов психологической защиты в науке 6
1.2. Событийно-биографический подход к пониманию проблемы стратегий преодоления критических ситуаций 11
1.3. Проблема механизмов психологических защиты и стратегий преодоления критических ситуаций у представителей разных этносов 18
2. Эмпирическое исследование этнической вариативности защитных механизмов личности и стратегий преодоления критических ситуаций 22
2.1. Программа и методы эмпирического исследования 22
2.2. Анализ результатов эмпирического исследования 25
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 41
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 43
ПРИЛОЖЕНИЕ 47
Учебная работа № 326131. Тема: Этническая вариативность защитных механизмов личности и стратегий преодоления критических ситуаций( кризисных ситуаций).
Выдержка из похожей работы
Психология этнических групп
…….редложено [8]
Этнические группы (ethnic group) —
группа людей общей идентичности,
появившаяся в результате коллективного
понимания ее особой истории. Этнические
группы обладают собственными культурными
обычаями, нормами, убеждениями и
традициями. Они обычно имеют общий язык
и проводят границы между членами и
нечленами. Как и в группах по рождению,
принадлежность к этнической группе
может приобретаться посредством брака
или других социально санкционированных
способов.
Антрополог Наррол (1964) подчеркнул
значение общих культурных ценностей и
группового понимания культурной
отличительности как ключевых элементов
в принадлежности к этнической группе.
Барт (1970) подчеркивал организацию группы
и проведение этнических границ через
этнические признаки не путем изоляции,
как доказывает Наррол, а социальных
процессов исключения и инкорпорации.
По его мнению, члены этнических групп
идентифицируют друг друга с точки зрения
этнических категорий и, в свою очередь,
таким же образом распознаются посторонние
[4].
Классификация этнических групп,
предложенная Е.В. Фурсовой, опирается
на их происхождение, т.е. носит качественный
характер:
Группы, образовавшиеся в
результате ассимиляции народом
иноэтничной группы (например, курганы,
где большой % финноязычной мордвы);
Группы, выделившиеся из родного
этноса в результате определенных
исторических событий (вследствие
церковных реформ образовались
старообрядческие группы, от Ермака
ведут свое происхождение чалдоны);
Группы, в своем происхождении
сочетающие описанные выше характеристики
[9].
Каждая конкретная этническая
группа имеет тот «стержень», вокруг
которого она сформировалась. Если для
сибиряков-старожилов, в их числе
«чалдонов», важным для обозначения
своей общности было сходство
культурно-бытовых черт, а также
представление об общности происхождения
(«с Дона»), то для старообрядческих групп
на первом месте стояла приверженность
староверию, что было даже более актуально,
чем этничность (предпочтение могло
отдаваться бракам с перекрещенными
аборигенами, нежели с русскими сторонниками
официальной церкви).
Ученые уже давно заметили, что
этническая группа — понятие социальное.
Принадлежность к определенной этнической
группе и в прошлом и сегодня влияет на
опыт общественной жизни человека.
Различные социальные блага — богатство,
престиж, власть — распределяются в
обществе в
…