Реферат Технология и этика ведения переговоров. Учебная работа № 117734

Количество страниц учебной работы: 21,4
Содержание:
Содержание
Введение……………………………………………………………………3
1. Сущность переговоров…………………………………………………..4
2. Технология ведения переговоров………………………………………7
3. Формы и стили деловых переговоров………………………………….7
Заключение……………………………………………………………….14
Список литературы………………………………………………………16

Список литературы
1. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология. – М.: ЮНИТИ, 2000. – 551 с.
2. Бороздина Г.В. Психология делового общения. – М.: Инфра-М, 2006. – 224 с.
3. Бройнинг Г. Руководство по ведению переговоров: рекомендации для успешного проведения переговоров. – М., 2005. – 128 с.
4. Кибанов А.Я., Захаров Д.К., Коновалова В.Г. Этика деловых отношений. / Под редакцией Кибанова А. Я. – М.: Инфра-М, 2002. – 368 с.
5. Коммуникации в организации: Текст лекций / Каймакова М.В. – Ульяновск: УлГТУ, 2008. – 73 с.
6. Кузнецов И.Н. Деловое общение. Деловой этикет. Учеб. пособие для студентов вузов. – М.: ЮНИТИ — ДАНА, 2005. – 431 с.
7. Лебедева М.М. Отечественные исследования процесса ведения переговоров: истории развития и перспективы // Вестник МГУ. Сер.18. Социология и политология. – 2000. – № 1. – С.154-165.
8. Леонов Н. И. Психология делового общения: Учеб. пособие. – 3-е изд., испр. и доп. – М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2005. – 256 с.
9. Лукашук И.И. Искусство деловых переговоров. Учебно-практическое пособие. – М.: Издательство БЕК, 2002. – 208 с.
10. Попов С.В. Психология и логика переговоров. – М., 2006. – 304 с.
11. Чернышова Л.И. Деловое общение. – М.: Юнити-Дана, 2008. – 416 с.
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 117734. Реферат Технология и этика ведения переговоров

Выдержка из похожей работы

…ений. Среди неарабов наиболее
значительный вклад в развитие мусульманской цивилизации принадлежит персам;
память об этом сохранилась в арабском языке, где одно слово (аджам) обозначает
и персов и неарабов в целом. В процессе развития культуры, в том числе и этики,
на территории арабского халифата заметную роль сыграли мыслители, не
исповедовавшие ислам. Немалое значение имело и античное наследие.
Понятие «мусульманская этика»
Вместе
с тем разнородность влияний не отрицает общей гомогенности комплекса
нравственных установлений и этических воззрений и теорий, сложившихся на
территории арабо-мусульманской цивилизации. Эта гомогенность обеспечивается
общностью основополагающих принципов, характерных черт и проблем,
системообразующих категорий и понятий. В этом смысле можно говорить о
«мусульманской этике» как общей для исповедующих ислам этносов.
Для
культуры ислама не характерно разделение на светское (мирское) и религиозное,
как оно сложилось в период Средневековья в ареале христианской цивилизации.
Поэтому термин «мусульманская этика» не следует считать синонимом для
понятия «религиозная этика», от которой можно было бы отличать
«внерелигиозную». Традиционная религиозно-правовая мысль (фикх) в
исламе разделяется научение о «поклонении» (ибадаст) и учение о
«взаимоотношениях» (муамаляст) людей между собой, причем вторая часть
значительно превышает первую по …