Курсовая Система формирования представлении о здоровом образе жизни у детей 6-7 лет. Учебная работа № 113521
[Количество страниц учебной работы: 36,7
Содержание:
«СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ, ЕГО ХАРАКТЕРИСТИКА 5
1.1 Содержание понятий «здоровье», «здоровый образ жизни» 5
1.2 Основные компоненты здорового образа жизни 10
1.3 Факторы, влияющие на формирование представлений у детей 6-7 лет о здоровом образе жизни 13
Глава 2. СИСТЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ У ДЕТЕЙ 6-7 ЛЕТ 17
2.1 Средства формирования представлений о здоровом образе жизни 17
2.2. Формы работы по формированию представлений о здоровом образе жизни у детей 6-7 лет 20
2.3 Организация здоровьесберегающего пространства 25
Глава 2. ПРАКТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ДОШКОЛЬНИКОВ О ЗДОРОВОМ ОБРАЗЕ ЖИЗНИ 31
2.1. Организация и методика исследования 31
2.2 Анализ результатов исследования 34
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 37
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 39
»
Учебная работа № 113521. Курсовая Система формирования представлении о здоровом образе жизни у детей 6-7 лет
Выдержка из похожей работы
Претензии
при этом предъявлялись к кантианской теории познания: кантово понятие времени
оказывается «слишком узким, чтобы вместить развитие принципа, проделанное
естествознанием»[17]
. Равным образом становится
затруднительным утверждать далее, что геометрия пространства истинна
обязательно и независимо от нашего опыта.
В
подобных рассуждениях для Канта исходной является проблема скептицизма:
проблема, как возможно знание. Вопрос у Канта стоит, по крайней мере
первоначально, не столько о том, как возможно знание вообще, а скорее как
вопрос о том, как возможно синтетическое априорное знание, хотя он считал, что
эти две проблемы не могут быть разделены, потому что без синтетического
априорного знания не будет возможно никакое знание (или опыт) вообще.
Синтетическое знание кажется достаточно непроблематичным апостериорно: оно
предоставляется опытом, и опыт непосредственно обеспечивает все обоснование,
которого такое знание может потребовать. Представление об аналитическом знании
также не вызывает у Канта вопросов — возможно, потому, что он думал, что оно
так или иначе просто вербально, т.е. слишком тривиально, чтобы его
действительно стоило называть знанием. Но синтетическое априорное знание не
может наличествовать в опыте уже потому, что оно априорно, и все же Канту
представляется ясным, что оно должно иметь место, п…
