Выполним-студенческую-работу

Курсовая Понятие бессознательного в психоаналитической концепции Столороу. Учебная работа № 116757

Количество страниц учебной работы: 30
Содержание:
ВВЕДЕНИЕ 3
РАЗДЕЛ I. ПОДХОДЫ КЛАССИЧЕСКОГО ПСИХОАНАЛИЗА К БЕССОЗНАТЕЛЬНОМУ
1.1 Учение З. Фрейда о бессознательном 5
1.2. Понятие о коллективном бессознательном у К. Г. Юнга 10
РАЗДЕЛ II. ПОДХОД Р. СТОЛОРОУ К БЕССОЗНАТЕЛЬНОМУ
2.1. Трактовка бессознательного неофрейдистскими течениями 14
2.2. Бессознательное в концепции Р. Столороу 20
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 28
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 30
Стоимость данной учебной работы: 975 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Учебная работа № 116757. Курсовая Понятие бессознательного в психоаналитической концепции Столороу

    Выдержка из похожей работы

    …ьности могут быть в силу их
    возможности предвидимы заранее. Однако Schelling говорил
    :
    “Aber es gibt auch Dinge, deren
    Moglichkeit erst durch ihre Wirklichkeit eingesehen wird. Nur solche nennen wir
    originale, ursprungliche Hervorbringungen. Was nach eini vorhandenen Begriff
    hervorgebracht wird, nennt Niiand original” [1]( Но есть еще и вещи , чья возможность может осознаваться только благодаря их действительности . Только их мы называем
    оригинальными, самыми изначальными продуктами деятельности. То, что было
    создано согласно использующемуся понятию, никто не назовёт оригинальным).
    Философия
    И.Г.Фихте в этом плане оригинальна именно потому, что её возможные
    интерпретации могут осознаваться только в силу самой её действительности. Дух,
    который живёт в ней, обладает свободой действовать и не действовать . Он
    владеет собой и остаётся могущим быть даже в том случае, когда себя не
    обнаруживает, т.е. остаётся скрытым.
    Это,
    на наш взгляд, во многом обусловлено ещё и тем обстоятельством, что сам Фихте
    относился к «духу» как к тому, что конституируется, самоопределяется, а не
    конструируется.
    “Wir sind nicht Gesetzgeber des
    menschlichen Geistes, – schrieb er, – sondern seine Historiographen; freilich
    nicht Zeitungsschreiber, sondern pragmatische Geschichsschreiber ”. [2]
    Теоретическая
    система Фихте прежде всего конститутивна, т.е. она развивается изнутри за счё…

     

    Вам может также понравиться...