Контрольная Самовыражение и самопознание как проявление индивидуальности. Учебная работа № 117569
Количество страниц учебной работы: 14,10
Содержание:
«ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение……………………………………………………………………………………………….3
1. Понятие, формы и функции самовыражения………………………………………4
2. Проблема самопознания личности……………………………………………………..9
Заключение………………………………………………………………………………………….13
Список использованной литературы…………………………………………………….14
Список использованной литературы
1. Знаков В. В. Мышление, самосознание, самовыражение // Вестник Московского университета. Сер. 14. Психология. 2008. N 2. — С. 74-86.
2. Кондратьева С. Б. Самопознание и самореализация личности в труде: социально-философский подход: Автореф. дисс. … к. филос. н. — М.: 2011. — 29 с.
3. Коростылева Л. A. Психология самореализации личности: затруднения в профессиональной сфере. — СПб.: 2009. — 258 с.
4. Лосев А. Ф. Личность и Абсолют. — М.: Мысль, 1999. — 719 с.
5. Маралов В. Г. Основы самопознания и саморазвития: Учебное пособие. — М.: Академия, 2007. — 250 с.
6. Разин А. В. Философия: Учебное пособие. – М.: Проспект, 2015. – 496 с.
7. Шкуратова И. П. Самопознание и самовыражение личности в общении // Психология сознания: современное состояние и перспективы: Материалы I Всероссийской конференции. — Самара: Научно-технический центр, 2007. — С. 417-419.
»
Учебная работа № 117569. Контрольная Самовыражение и самопознание как проявление индивидуальности
Выдержка из похожей работы
как о синониме мудрости, мужества мысли и, героической личности сохранилось и в
последующие времена. О Сократе, его личности и учении накопилась огромная
литература. И, тем не менее, в истории философии, возможно, нет фигуры более
загадочной, чем Сократ. Дело в том, что сам Сократ не написал и строчки
философских трудов (те времена, когда книга была рукописной редкостью, всем
были очевидны преимущества речи перед письмом, ее небывалая выразительность и
возможность реакции на аудиторию). В силу этого учение Сократа реконструируется
на основе вторичных источников, в первую очередь сократических диалогов
раннего Платона, сведений историка Ксенофонта, Диогена Лаэртского, а также идейных
противников Сократа (комедиографа Аристофана) и книг более поздних авторов
(например, Аристотеля), каждый из которых по-своему понимал Сократа. Все это очень
затрудняет воссоздание подлинно исторической фигуры Сократа.
И всё же в историко-философской традиции фигура
Сократа занимает особое место: его учение открывает новую страницу в развитии
древнегреческой философии. Сократ подводит черту под прежним (отныне “досократическим”)
периодом философствования, характеризовавшемся наивным реализмом
(натурфилософские картины мироустройства от Фалеса до атомистов). Поставленный
Сократом вопрос о том, каким образом может строиться человеческое знание о…
