Контрольная Анализ писем 5. Учебная работа № 120018
Количество страниц учебной работы: 4
Содержание:
Письмо 1
Привет, подружка! Часто так бывает — стоишь утром перед зеркалом, сушишь волосы феном, пританцовываешь, увлеченно напевая что-то, и думаешь – вот бы прямо сейчас сюда фотографа! Красотка ведь, а! Запечатлеть на память долгую, чтобы внукам потом было что показать, а потомки сказали бы: «Вот ведь бабуля-то боевая была!» Наверное, такие мысли приходят время от времени большинству девушек. А что в итоге? Несколько снимков «мыльницей» с корпоративки и попытки удалить «Фотошопом» красные глаза? Не маловато ли для молодых красавиц? К тому же, когда ты попадаешь на фотосессию, это совсем другие эмоции, другой опыт… В общем, Наташка, решилась я одним таким предрабочим утром на студийную фотосъемку. Что получилось – напишу позже, а пока – побежала. Чао! Твоя Светка.
Психологический анализ письменной речи
Письмо 2
Приветик!! У меня тоже все нормально, работаю в банке в кредитной сфере. Раньше нравилось, а сейчас надоело- скучно и бесперспективно.. Хотела работу поменять, и вот этот долбанный кризис… Ну ничего, держу ушки на макушке. То что машину водишь- хорошо, я вот права давно получила, а водить толком не могу, у меня страх панический, да и практики нет. Так что о машине даже не задумываюсь. Твой супруг поступил очень мудро, купив тебе машину.
Была этим летом в Челябинске, но совсем недолго, буквально 2,5 дня. Город очень изменился, преобразился. Успела побывать только на Кировке, но и это впечатлило! Возможно летом приеду, если конечно получится. Очень хочу работу поменять, так что посмотрим..
Психологический анализ письменной речи
Учебная работа № 120018. Контрольная Анализ писем 5
Выдержка из похожей работы
культурный, политический, экономический, и даже экологический и биоэтический
аспекты. Ориентация христианина в социуме требует наличия у Церкви
представления о социально должном, о неком общественном идеале, воспринимаемом
в эсхатологической перспективе спасения. Основная сложность в данном случае
состоит в том, чтобы совместить земное и небесное, определить их соотношение.
Основы христианства как религиозного учения имеют трансцендентный
(запредельный, потусторонний) характер: воскресение из мертвых, страшный суд,
определение посмертной судьбы (в аду или в раю). Социальная концепция возможна
лишь при признании хотя бы относительной ценности земной жизни. В радикальной
форме вопрос можно поставить так: «Что есть земная жизнь? Сплошной
экзамен, зал ожидания или сад, который нужно неустанно возделывать’?».
Слишком просто было бы ответить на уровне декларирования идеала: «и то, и
другое, и третье». Религиозно осмысленное признание земного благополучия
представляет значительную трудность в русском православии, в котором святость
традиционно ассоциировалась с первоначальным смыслом евангельской нищеты.
В
эпоху секуляризации и дифференциации общества-церкви отвели особый угол в
социуме, а ее вмешательство в общественную жизнь считается некорректным и даже
недопустимым (в разной степени в разных странах, конечно). У церкви, мол,
совсем другие задачи. Вдруг …
