Диплом Феноменологический подход в психологии (по работам Э. Гуссерля) (диссертация). Учебная работа № 119825
Количество страниц учебной работы: 150
Содержание:
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Первая глава. Общие принципы феноменологической философии науки
1.1. Исходные эпистемологические идеи Гуссерля
1.2. Проект региональных онтологий
1.3. Жизненный мир и мир науки
1.4. Выводы
Вторая глава. Критический анализ основных положений феноменологической психологии Э. Гуссерля
2.1. Исторические источники и предпосылки возникновения феноменологической психологии
2.1.1. Дескриптивная психология Ф. Брентано
2.1.2. Программа описательной психологии В. Дильтея
2.1.3. Предпосылки возникновения феноменологической психологии Э.Гуссерля
2.2. Предмет, задачи и функции феноменологической психологии
2.3. Методология феноменологической психологии
2.4. Интенциональный анализ
2.5. Исследования конституции душевно-духовной
2.6. Выводы
Третья глава. Перспективы феноменологического подхода
3.1. Анализ выявленных проблем
3.2. Настроение как перспективная тема феноменологического анализа
Заключение
Библиография
Учебная работа № 119825. Диплом Феноменологический подход в психологии (по работам Э. Гуссерля) (диссертация)
Выдержка из похожей работы
порядок не будет иметь ничего общего с человеколюбивыми ценностями, от которых
не готова была отказаться менее радикальная интеллигенция? Куда было податься в
этом новом мире, угрожавшем не только насилием и голодом, но и полным
изничтожением того интеллектуального пространства, в котором человеколюбивые
ценности (либеральные или социалистические) сохраняли свое значение? Это
пространство приходилось строить заново. И в России, и в эмиграции существенная
часть интеллектуальных усилий была отдана решению именно этой насущной задачи —
речь шла о том, можно ли жить дальше.
Для
конструирования этого пространства Герцен был исключительно важен. В своих
разнообразных ипостасях он мог стать воплощением гуманистических ценностей и —
ретроспективно — создателем того концептуального аппарата, который противостоял
одновременно и интеллектуальным традициям русского консерватизма (включая, с
разными оговорками, славянофильские или леонтьевские), и утопизму русской
религиозной философии (Соловьева и Федорова), и (по крайней мере в определенном
выборочном прочтении) антииндивидуализму различных строителей нового
социалистического (коммунистического) мира. Этим, надо думать, Герцен был
привлекателен и для Г.Г. Шпета, и для многих других (в частности, более
поздних) авторов, пытавшихся найти убежище от риторики нового мира.
Такая
оце…
