Контрольная Проблема соотношения политики и морали. Политика и экономической сферы общества в истории политической мысли. Учебная работа № 153990
Количество страниц учебной работы: 14,4
Содержание:
Оглавление
Введение………………………………………………………………..3
Основная часть…………………………………………………………5
Заключение……………………………………………………………13
Список литературы……………………………………………………14
Список использованной литературы
1. Аникевич А.Г. Политология: Учеб. пособие для студ. ЗФ / А.Г. Аникевич, Р.В. Бобков, Е. И Камышев и др. Под ред. А.Г. Аникевича. — Красноярск: ИПЦ КГТУ, 2003.
2. Гаджиев К.С. Политическая наука: Пособие / К.С. Гаджиев. — 2-е изд. — М.: Международные отношения, 1996.
3. Капустин Б.Г. Мораль в политике. Хрестоматия / Б.Г. Капустин. — М.: КДУ, изд-во МГУ, 2004.
4. Капустин Б.Г. Моральный выбор в политике / Б.Г. Капустин. — М.: КДУ, изд-во МГУ, 2004.
5. Костюк К.Н. Политическая мораль и политическая этика в России // Вопросы философии. — 2000. — №2.
6. Кравченко И.И. Политика и мораль // Журнал «»Полис»». — 2002. — №3.
7. Панарин А.А. Политология / А.А. Панарин; Моск. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Проспект, 2000.
Учебная работа № 153990. Контрольная Проблема соотношения политики и морали. Политика и экономической сферы общества в истории политической мысли
Выдержка из похожей работы
возможности предвидимы заранее. Однако Schelling говорил
:
“Aber es gibt auch Dinge, deren
Moglichkeit erst durch ihre Wirklichkeit eingesehen wird. Nur solche nennen wir
originale, ursprungliche Hervorbringungen. Was nach eini vorhandenen Begriff
hervorgebracht wird, nennt Niiand original” [1]( Но есть еще и вещи , чья возможность может осознаваться только благодаря их действительности . Только их мы называем
оригинальными, самыми изначальными продуктами деятельности. То, что было
создано согласно использующемуся понятию, никто не назовёт оригинальным).
Философия
И.Г.Фихте в этом плане оригинальна именно потому, что её возможные
интерпретации могут осознаваться только в силу самой её действительности. Дух,
который живёт в ней, обладает свободой действовать и не действовать . Он
владеет собой и остаётся могущим быть даже в том случае, когда себя не
обнаруживает, т.е. остаётся скрытым.
Это,
на наш взгляд, во многом обусловлено ещё и тем обстоятельством, что сам Фихте
относился к «духу» как к тому, что конституируется, самоопределяется, а не
конструируется.
“Wir sind nicht Gesetzgeber des
menschlichen Geistes, – schrieb er, – sondern seine Historiographen; freilich
nicht Zeitungsschreiber, sondern pragmatische Geschichsschreiber ”. [2]
Теоретическая
система Фихте прежде всего конститутивна, т.е. она развивается изнутри за счё…
