Тема: Законодательство о соц. защите инвалидов. Учебная работа № 332651

Учебная работа № 332651. Тема: Законодательство о соц. защите инвалидов

Выдержка из похожей работы

…

Социал-дарвинизм

…….ивотных. Было бы, однако, ошибочным
видеть истоки социального дарвинизма
только в теории биологической эволюции
и считать его простым продолжением этой
теории. Прежде всего, вопреки закрепившемуся
за этим направлением мысли выражением,
сам Дарвин не был сторонником «социального»
дарвинизма, так же как и другие создатели
«биологического» дарвинизма: А. Уоллес
и Т.Хаксли. В то же время некоторые
сторонники «социального» дарвинизма
были противниками дарвинизма
«биологического» (например, Л. Гумплович).
Необходимо отметить, что биологическому
редукционизму, присущему рассматриваемому
направлению, предшествовал соцредукционизм
в теориях биологической эволюции.
Наиболее общий признак социального
дарвинизма — рассмотрение социальной
жизни как арены непрерывной и повсеместной
борьбы, конфликтов, столкновений между
индивидами, группами, обществами, а
также между социальными движениями,
институтами, обычаями, нравами, социальными
и культурными типами. Социал-дарвинизм
можно определить как направление
обществоведения, сводящее закономерности
развития общества к закономерностям
биологической эволюции, в частности,
рассматривающее естественный отбор
как определяющий фактор общественной
жизни.

Людвиг Гумплович
(1838-1909)- австрийский социолог, автор книг
«Расовая борьба» (1883), «Основы социологии»
(1899) и др., не выводил свои теории из
принципов теории эволюции. Однако акцент
на роли конфликтов в социальной жизни
выражен у него очень сильно. Стремясь,
с одной стороны, развивать ортодоксальные
подходы социал-дарвинизма, а с другой,
ориентируясь на поиск новых горизонтов,
Гумплович сочетал как традиционные
идеи идеалистической философии, так и
положения психологии. Это позволило
ему увидеть социальные процессы в иных
измерениях и описать их как процессы
социопсихического группового
взаимодействия. Выступая убежденным
противником примитивных биологических
аналогий в качестве объясняющего
принципа социологии, Гумплович
подчеркивал, что биологические аналогии
никакого значения для социологии не
имеют, они дают только сравнения и
образы, но ни в каком случае и никогда
не дадут знаний. Тем не менее распространенная
квалификация воззрений Гумпловича
связана в первую очередь с характерным
для него подходом к пониманию общества
как совокупности групп людей, беспощадно
борющихся между собой за влияние,
выживание и господство. Выдвигая в
качестве объекта социологии социальную
гру
…