Тема: Воспитание национальной культуры учащихся сузов средствами кожаной мозаики. Учебная работа № 336997

Тип работы: Курсовая практика
Предмет: Педагогика
Страниц: 58
Год написания: 2016
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
Глава I. Теоретические основы воспитание национальной культуры учащихся сузов средствами кожаной мозаики 5
1.1. Характеристика понятия «национальная культура» 5
1.2. Особенности технологии работы с кожаной мозаикой 8
Выводы по I главе 11
Глава II. Опытно- экспериментальная работа по воспитанию национальной культуры учащихся сузов средствами кожаной мозаики 12
2.1. Разработка методики воспитания национальной культуры
учащихся сузов 12
2.2. Опытно-экспериментальная работа по развитию национальной культуры учащихся сузов средствами кожаной мозаики и обобщение ее результатов 17
Выводы по II главе 32
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 34
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 36
ПРИЛОЖЕНИЕ 39

Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

Учебная работа № 336997. Тема: Воспитание национальной культуры учащихся сузов средствами кожаной мозаики

Выдержка из похожей работы

…

Культура прав человека — понятие и содержание

…….о сих пор
теоретически не обоснованы, поэтому
детальное изучение и разработка основных
понятий, категорий имеет важное
теоретико-методологическое и практическое
значение.

Необходимо
определить содержание понятия «культура»,
что позволит выявить закономерности
существования и развития таких ее
подсистем, как правовая и политическая
культура, культура прав человека и пр.
Однако если юридические понятия, например
категория «право», имеют относительно
устоявшееся, определенное содержание,
то этого нельзя сказать о категории
«культура», научное понимание которой
далеко не однозначно в связи с тем, что
отражает необыкновенно широкое, сложное
и многогранное общественное явление,
характеризующее личность, социальную
группу, общество. По словам В.М. Межуева,
«ни одно понятие общественной науки не
вызывает такого расхождения во взглядах,
такого многообразия суждений и
определений, как понятие “культура”»
[1]. Многочисленность не сходящихся, а
даже исключающих друг друга определений
культуры отмечают и другие авторы [2].
По подсчетам исследователей, в начале
XX века таких определений было немного,
около десяти, в середине века их стало
более ста пятидесяти, а в наши дни –
более пятисот. При этом совершенно ясно,
что ни понятие «культура», ни ее суть и
оттенки не могут быть исчерпывающим
образом выражены в одном определении.
Безусловно, с методологической точки
зрения важно не количество определений,
а принципиальные различия в подходах,
которых, конечно, меньше, чем дефиниций.
От взятого за основу подхода во многом
зависит решение различных вопросов,
связанных с изучением феномена культуры
прав человека: выделение существенных
признаков в определении понятия,
вычленение структурных элементов,
анализ основных направлений и форм
деятельности по ее формированию.
Термин
«культура» (от латинского cultura –
возделывание, выращивание) обозначал
вначале функцию, связанную с приобретением
знаний, опыта. В средние века появилось
понятие духовной, умственной культуры
(по Цицерону – культура души). XIV – XVI
вв. положили начало «гуманитарной»
культуры, не только обращенной к человеку,
но и исходящей от него. В России этот
термин был впервые обнаружен в «Карманном
словаре иностранных слов» Н. Кириллова
в 1846 г. и характеризовал деятельность
для побуждения дремлющих в человеке
сил [3].
По словам
профессора Д.А. Силичева, «обобщая
существующие точки зрения на культуру,
можно сказа
…