Тема: Постнеклассический тип рациональности социально культурной деятельности . Учебная работа № 336043

Тип работы: Контрольная работа, реферат (практика)
Предмет: Педагогика
Страниц: 13
Год написания: 2019
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. История развития научной рациональности 4
1.1. Возникновение научной рациональности. Доклассический тип 4
1.2. Развитие научной рациональности до настоящего времени. Классический и неклассический типы научной рациональности 6
2. Научная рациональность в современном мире 8
2.1. Постнеклассический тип научной рациональности 8
2.2. Социокультурный аспект научной рациональности 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 13

Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

Учебная работа № 336043. Тема: Постнеклассический тип рациональности социально культурной деятельности

Выдержка из похожей работы

…

Исторические типы рациональности в социальном познании

…….азговаривали и молились, — словом,
изображали сидящим в зале некую историю,
Аверроэс и присутствовавший при разговоре
знаток Корана Фарадж сочли этих пятнадцать
умалишенными. В самом деле, зачем они
вздумали что-то показывать, когда и один
балагур может рассказать любую историю,
даже самую замысловатую, благо Аллах
даровал человеку язык!

Подобную же ситуацию, правда, в гораздо
более ослабленном виде мы наблюдаем
сегодня и в социальном познании.

Работающие в этой области специалисты
сегодня говорят языком различных эпох,
а то и культур, оперируют понятиями и
образами, восходящими к исторически
различным типам социального мышления.

Сказанное нетрудно проиллюстрировать
на примере наиболее фундаментальной
эпистемологической категории — истины.
Те, кто настаивает на том, что признание
социальной природы познания обязывает
нас выявить историческую и культурную
обусловленность преобладания классической
концепции истины как соответствия
высказывания объекту (безотносительно
к средствам, целям и смыслам человеческой
деятельности2) встречают активное
неприятие со стороны поборников
классической традиции, непоколебимо
убежденных в том, что есть истины,
установленные всем ходом историко-философского
процесса и общественной практики. К
числу подобных истин относят и классическое
понимание истины.

Однако апелляция к историко-философскому
процессу едва ли обладает достаточной
объяснительной силой, поскольку, помимо
классической (корреспондентской)
концепции истины, история философии
знает по меньшей мере несколько
неклассических ее трактовок3. Что же
касается общественно-исторической
____________________ 1 См.: Борхес Х.Л. Поиски
Аверроэса // Коллекция: рассказы, эссе,
стихотворения. Спб., 1992. С. 245-252. 2 См.:
Федотова В.Г. Эволюция классической
концепции истины под влиянием социальной
обусловленности науки // Проблема метода
в социальном познании. М., 1988; Она же:
Эволюция классической концепции истины
под влиянием социальной обусловленности
познания // Тезисы докл.

Всесоюзной научно-практ. конф. Минск,
1989.

3 «Обращаясь к гносеологии, — пишет
автор остающейся и по сей день лучшей
работы на эту тему Э.М.Чудинов, — мы
обнаруживаем большое число его (термина
«истина» — Н.С.) трактовок. Приведем
некоторые из них: «Истина — это
соответствие знаний действительности»,
«истина — это свойство самосогласованности
знаний», «истина — это

161 практики, то осознание тип
…