Выполним-студенческую-работу

Тема: Постнеклассический тип рациональности социально культурной деятельности . Учебная работа № 336043

Тип работы: Контрольная работа, реферат (практика)
Предмет: Педагогика
Страниц: 13
Год написания: 2019
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. История развития научной рациональности 4
1.1. Возникновение научной рациональности. Доклассический тип 4
1.2. Развитие научной рациональности до настоящего времени. Классический и неклассический типы научной рациональности 6
2. Научная рациональность в современном мире 8
2.1. Постнеклассический тип научной рациональности 8
2.2. Социокультурный аспект научной рациональности 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 13

Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Учебная работа № 336043. Тема: Постнеклассический тип рациональности социально культурной деятельности

    Выдержка из похожей работы

    Исторические типы рациональности в социальном познании

    …….азговаривали и молились, — словом,
    изображали сидящим в зале некую историю,
    Аверроэс и присутствовавший при разговоре
    знаток Корана Фарадж сочли этих пятнадцать
    умалишенными. В самом деле, зачем они
    вздумали что-то показывать, когда и один
    балагур может рассказать любую историю,
    даже самую замысловатую, благо Аллах
    даровал человеку язык!

    Подобную же ситуацию, правда, в гораздо
    более ослабленном виде мы наблюдаем
    сегодня и в социальном познании.

    Работающие в этой области специалисты
    сегодня говорят языком различных эпох,
    а то и культур, оперируют понятиями и
    образами, восходящими к исторически
    различным типам социального мышления.

    Сказанное нетрудно проиллюстрировать
    на примере наиболее фундаментальной
    эпистемологической категории — истины.
    Те, кто настаивает на том, что признание
    социальной природы познания обязывает
    нас выявить историческую и культурную
    обусловленность преобладания классической
    концепции истины как соответствия
    высказывания объекту (безотносительно
    к средствам, целям и смыслам человеческой
    деятельности2) встречают активное
    неприятие со стороны поборников
    классической традиции, непоколебимо
    убежденных в том, что есть истины,
    установленные всем ходом историко-философского
    процесса и общественной практики. К
    числу подобных истин относят и классическое
    понимание истины.

    Однако апелляция к историко-философскому
    процессу едва ли обладает достаточной
    объяснительной силой, поскольку, помимо
    классической (корреспондентской)
    концепции истины, история философии
    знает по меньшей мере несколько
    неклассических ее трактовок3. Что же
    касается общественно-исторической
    ____________________ 1 См.: Борхес Х.Л. Поиски
    Аверроэса // Коллекция: рассказы, эссе,
    стихотворения. Спб., 1992. С. 245-252. 2 См.:
    Федотова В.Г. Эволюция классической
    концепции истины под влиянием социальной
    обусловленности науки // Проблема метода
    в социальном познании. М., 1988; Она же:
    Эволюция классической концепции истины
    под влиянием социальной обусловленности
    познания // Тезисы докл.

    Всесоюзной научно-практ. конф. Минск,
    1989.

    3 «Обращаясь к гносеологии, — пишет
    автор остающейся и по сей день лучшей
    работы на эту тему Э.М.Чудинов, — мы
    обнаруживаем большое число его (термина
    «истина» — Н.С.) трактовок. Приведем
    некоторые из них: «Истина — это
    соответствие знаний действительности»,
    «истина — это свойство самосогласованности
    знаний», «истина — это

    161 практики, то осознание тип

     

    Вам может также понравиться...