Тема: Идеи свободного воспитания в трудах Ж.Ж.Руссо. Учебная работа № 335511

Тип работы: Контрольная
Предмет: Педагогика
Страниц: 21

СОДЕРЖАНИЕ

стр.
ВВЕДЕНИЕ 3

1. Становление идеи свободного воспитания в философии Ж.-Ж. Руссо 5
2. Гуманистическая концепция свободного воспитания 11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 20
ПРИЛОЖЕНИЕ 21Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

Учебная работа № 335511. Тема: Идеи свободного воспитания в трудах Ж.Ж.Руссо

Выдержка из похожей работы

…

Социально-педагогические идеи Древнего мира и средневековья

…….ь себе. Этикет
воплощается в соблюдении традиций,
почитании родителей, старших в семье,
покорности государю. Кон-эуций рассматривал
воспитание, нравственное самосовершенствование
как существенные факторы человеческого
бытия, непременные условия благополу­чия.
Идеально воспитанный человек, по
Конфуцию, должен обладать высокими
качествами: благородством, стремлением
к истине, правдивостью, богатой ду­ховной
культурой.

Сократ (470-399 гг. до н.э.) рассматривал
человека как обладателя ра­зумного
сознания, направленного к добру и истине.
В центре педагогической деятельности
Сократ поставил вопрос о роли образования
в гармонизации от­ношений человека.
Стремящегося к достижению личного
счастья, и общества, ;. стремленного к
справедливости. Путь к достижению этой
гармонии он видел в совершенствовании
человека, который реализует свою «добрую
природу». Сча­стье человека состоит
в устранении противоречия между личным
и обществен­ным бытием. По мнению
Сократа, главная задача состоит не в
подготовке чело-зека к конкретным видам
деятельности, направленной на личное
и обществен­ное благо, а в его
нравственном развитии, в формировании
основ добродетель­ного поведения.
Сам педагогический процесс Сократ
рассматривал с точки зре­ния организации
самопознания ученика, помощи ему в
самостоятельном ду­ховном усилии,
пробуждении заложенных в нем от рождения
активности и творческого начала. Он
считал, что подлинная образованность
может родиться только из личного
духовного усилия человека, связанного
с уже имеющимся у него опытом.

Демокрит (460-370 гг. до н.э.) в своем учении
обосновал тезис о необхо­димости
соотнесения природы человека и воспитания.
Он считал, что хотя вос­питатель
формирует и изменяет человека, тем не
менее его руками действует природа, ибо
человек является ее частицей — микрокосмом.
Таким образом, он один из первых
сформулировал принцип природосообразности.
Демокрит го­ворил о зависимости
воспитания от общественных условий.

Платон (ЛИ-ЪМ гг. до н.э.) воспитание
считал условием развития чело­века
от рождения до смерти, выдвигал идеи
преемственности в воспитании и о
стандартах в знаниях и умениях и т.д.
Философ резко различал собственно
вос­питание и уход за детьми. Воспитанием
называлась деятельность, направленная
на пробуждение и развитие у детей
одухотворенности. Платон выделил
соци­альную функцию воспитания —
«сделать совершенным гражданином,
умеющим справедл
…