Реферат Насилие и ненасилие в обществе. Проблемы принуждения в педагогике.. Учебная работа № 135208
Количество страниц учебной работы: 24,2
Содержание:
Введение 2
Глава 1. Насилие и ненасилие 3
Глава 2. Педагогика сотрудничества 7
1. Отношения с учениками 7
2. Учение без принуждения 8
3. Идея трудной цели 9
4. Идея опоры 10
5. Опорные сигналы В. Ф. Шаталова 10
6. Оценка работ 11
7. Идея свободного выбора 13
8. Идея опережения 14
9. Идея крупных блоков 15
10. Идея соответствующей формы 15
11. Идея самоанализа 16
12. Интеллектуальный фон класса 17
13. Коллективное творческое воспитание 18
14. Творческий производительный труд 18
15. Личностный подход 19
16. Сотрудничество учителей 20
Заключение 21
Список использованной литературы 24
ВВЕДЕНИЕ
Цель работы. Выработать осмысленное личное отношение к этике ненасилия и допустимости насилия во благо либо о недопустимости насилия.
Задачи работы:
а) научиться логически корректно пользоваться понятиями насилия и ненасилия и точно описывать проблемное поле их соотношения;
б) раскрыть проблемы принуждения в педагогике.
Тема соотношения насилия и ненасилия составляет особый срез прикладной этики. Она важна для понимания единства различных сфер прикладной этики, их общетеоретических и нормативных оснований.
Каждый человек должен знать основные концептуальные подходы к проблеме соотношения насилия и ненасилия и современные дискуссии об этом.
Учебная работа № 135208. Реферат Насилие и ненасилие в обществе. Проблемы принуждения в педагогике.
Выдержка из похожей работы
можно назвать абсолютистским, другой — прагматическим. Согласно первому, понятие насилия несет четко выраженную негативную
оценочную нагрузку, которую, впрочем, это слово имеет уже в естественном
языке; оно, кроме того, употребляется в очень широком значении, включающем
все формы физического, психологического, экономического подавления и
соответствующих им душевных качеств, как ложь, ненависть, лицемерие и т. д.
Насилие, по сути дела, прямо отождествляется (во всех его многообразных
проявлениях) со злом вообще. При таком подходе возникают, как минимум, две
трудности: во-первых, снимается проблема оправдания насилия, возможности
его конструктивного использования; само понятие как бы предрешает проблему,
с самого начала содержит в себе ответ на вопрос, который подлежит
обсуждению. Во-вторых, отрицание насилия выглядит как сугубо моральная
программа, вступающая в непримиримую конфронтацию с реальной жизнью. Не
случайно, например, Л. Н. Толстой, который наиболее последовательно
придерживался этой интеллектуально-духовной традиции, вкладывая в понятие
насилия сугубо негативный и предельно широкий смысл, был одновременно
радикальным критиком современной цивилизации, всех свойственных ей форм
эгоизма и принуждения; для него, в частности, в плане отношения к насилию
не было большого различия между разбой…
