Курсовая Формирование нравственности на уроках казахской литературы. Учебная работа № 138645

Количество страниц учебной работы: 35,10

Содержание:
«Введение 3
Глава 1. Взаимосвязь нравственности и школьного обучения………….6
1.1 Особенности и условия нравственного воспитания в младшем школьном возрасте. 6
1.2 Воспитание нравственности на уроках литературы 12
Глава 2. Формирование нравственности на уроках казахской литературы….15
2.1 Урок литературы по воспитанию нравственности…………………………15
2.2 Использование игровых элементов и тренинговых упражнений
в системе преподавания «»Азбуки нравственности»» в начальных классах… . 23
2.3 Использование коллективно-коммуникативных технологий
на уроках казахской литературы в начальных классах 26
Заключение 32
Список использованной литературы 33

»

Стоимость данной учебной работы: 975 руб.

 

Учебная работа № 138645. Курсовая Формирование нравственности на уроках казахской литературы

Выдержка из похожей работы

…х проблем в истории философской мысли. В древней китайской,
индийской, греческой философии Ч. мыслится как часть космоса, некоторого
единого сверх временного «порядка» и «строя» бытия
(«природы»), как «малый мир», микрокосм (Демокрит) — отображение и символ
Вселенной, макрокосма (в свою очередь понимаемого антропоморфно — как живой
одухотворённый организм). Ч. содержит в себе все основные элементы (стихии)
космоса, состоит из тела и души (тела, души, духа), рассматриваемых как два
аспекта единой реальности (аристотелизм) или как две разнородные субстанции
(платонизм). В учении о переселении душ, развитом индийской философией, граница
между живыми существами (растениями, животными, Ч., богами) оказывается
подвижной (см. также Карма); однако только Ч. присуще стремление к
«освобождению» от пут эмпирического существования с его законом кармы
— сансары. Согласно веданте, специфическое начало Ч. составляет атман (душа, дух, «самость», субъект),
тождественный по своей внутренней сущности со всеобщим духовным началом —
брахманом. В философии Аристотеля нашло выражение, определяющее для античной
философии понимание Ч. как живого существа, наделённого духом, разумом
(«разумной душой», в отличие от сенситивной и вегетативной души) и
способностью к общественной жизни.

Взгляды
Демокрита на природу души человека

Душа — совокупность особых атомов. Конечная цель че…